柳玭，生卒年不详。
唐京兆华原(今陕西铜川市耀州区)人。
以明经补秘书正字，官至御史中丞。
后因事被贬为泸州刺史，卒于官。
柳氏出身于名门望族，其祖父柳公绰为名臣，曾亲率部队平定淮西吴元济叛乱，且天性至孝。
公绰之弟即大书法家柳公权，官至太子太保，封河东郡公。
其父柳仲郢，字谕蒙，少年时勤读经史，手抄经史三十多篇，合辑为《柳氏自备》，所著《尚书二十四司箴》深得韩愈的赏识。
柳氏门第显赫，以严于教子著称，被称为“柳氏家法”。
首先，柳玭告诫子孙“门地高者，可畏不可恃”，稍有不慎，易为他人所诟病，有坠家声之危，因此讲究家法、实艺修德非常有必要。
接着，他用文字描述了自己幼年所受的训导，告诫子孙要严格遵守先人的遗训，这应是“柳氏家法”的主体。
最后，他概括了败家的五大过失，要求子孙引以为戒，全面而又深刻。
柳玭的《家训》揭示了名门兴衰的规律，影响深远。
本文选自《旧唐书》卷一六五《柳玭传》。
玭尝著书诫其子弟曰:夫门地高者，可畏不可恃。
可畏者，立身行己，一事有坠先训，则罪大于他人。
虽生可以苟取名位，死何以见祖先于地下?不可恃者，门高则自骄，族盛则人之所嫉。
实艺懿行，人未必信;纤瑕微累，十手争指矣。
所以承世胄者，修己不得不恳，为学不得不坚。
夫人生世，以无能望他人用，以无善望他人爱，用爱无状，则曰:“我不遇时，时不急贤。
”亦由农夫卤莽而种，而怨天泽之不润，虽欲弗馁，其可得乎!译文：柳玭曾经著书告诫他的子弟说:出身于高门著姓的人，对于高门著姓只可心怀敬畏，不能倚仗自己的出身而肆意妄为。
所谓的心怀敬畏，是指存身自立，行为有度，如果有一事违背了先辈的训诫，有损家风，他的罪过会比其他人大得多。
即使活着的时候可以用它苟且获取名声地位，死了以后还有什么脸面去见埋在地下的祖先?所谓的不可倚仗，是指出身于高门著姓，就容易骄横自大，这样随着家族的兴盛，就会招致别人的嫉妒。
即使其他的子弟有真才实学和美好的德行，别人也未必会相信;即使只有细微的缺点和过错，别人也会争着在背后指责。
所以承袭世族门第的人，修身不能不诚恳认真，学习不能不踏实执着。
人生在世，自己没有能力而希望得到别人的任用，自己没有善良仁慈之心而希望得到别人爱戴尊敬，没有任何理由让别人任用和爱戴尊敬的时候，就会说:“我是没有遇到好的时候，这个时代不急切需要人才啊!”这就像是农民不按照农时鲁莽播种，却老是埋怨上天降雨太少一样，虽然他只是盼望不饿肚子，这能做得到吗？予幼闻先训，讲论家法。
立身以孝悌为基，以恭默为本，以畏怯为务，以勤俭为法，以交结为末事，以气义为凶人。
肥家以忍顺，保交以简敬。
百行备，疑身之未周;三缄密，虑言之或失。
广记如不及，求名如傥来。
去吝与骄，庶几减过。
莅官则洁已省事，而后可以言守法，守法而后可以言养人。
直不近祸，廉不沽名。
廪禄虽微，不可易黎旷之膏血;榎楚虽用，不可恣褊狭之胸襟。
忧与福不偕，洁与富不并。
比见门家子孙，其先正直当官，耿介特立，不畏强御;及其衰也，唯好犯上，更无他能。
如其先逊顺处己，和柔保身，以远悔尤;及其衰也，但有暗劣，莫知所宗。
此际幾微，非贤不达。
译文：我小时候听过先辈的遗训，听他们讲论家训、家法。
他们告诉我们:立身要以孝顺父母、顺从兄长为基础，以谦恭有礼、不随便评论别人长短为根本，以办事兢兢业业、谨慎小心为要务，以勤劳节俭为准则，以拉关系、搞派别、结私党为最没有出息的事，以性情偏狭、器量窄小、爱为琐事与别人争一日之长短为凶恶之人。
如果想使家庭富足，就必须忍让和顺;如果想要和亲人们、朋友们保持友好交往，相互之间的关系就应该简单和敬重。
尽管自己各方面都力求做到最好，但还是要仔细检查自己是否有做得不好的地方;尽管再三要求自己言语谨慎，但还是要经常考虑自己有没有说错话。
尽管自己博闻广记，但还是唯恐知识不够多。
要让名声在无意中得来，而不是刻意去求取。
一定要去掉吝啬之心和骄奢之气，或许可以减少过失。
做官要廉洁、省察公事，这样才谈得上遵纪守法;只有自己做到守法，才能教育别人。
为人要正直，不要去接近祸事;为人要廉洁，不要去沽名钓誉。
做官的俸禄虽然微薄，但一定不能转而榨取黎民百姓的血汗钱作为补充;虽要用刑具，但一定不要心胸狭窄而随意用刑，以泄私愤。
忧患与福祉不会同在，廉洁与财富不会并存。
近来看到高门著姓的子孙，他们的先辈正直做官，有独特的人格与操守，不畏惧强权。
到了他们的子孙却衰落了，除了喜好以下犯上之外，再没有其他能耐。
他们的祖先谦逊、恭顺处事，以和谐温顺保身，从而能远离悔恨和过失;等到他们衰落以后，子孙们只有愚昧顽劣等毛病，丢掉了祖先的教育。
此种微妙的变化，不是贤明之人就不能通晓。
夫坏名灾己，辱先丧家，其失尤大者五，宜深志之。
其一，自求安逸，靡甘淡泊，苟利于己，不恤人言。
其二，不知儒术，不悦古道，懵前经而不耻，论当世而解颐，身既寡知，恶人有学。
其三，胜己者厌之，佞己者悦之，唯乐戏谭，莫思古道，闻人之善嫉之，闻人之恶扬之，浸渍颇僻，销刓德义，簪裾徒在，厮养何殊。
其四，崇好慢游，耽嗜曲蘖,以衔杯为高致，以勤事为俗流，习之易荒，觉已难悔。
其五，急于名宦，昵近权要，一资半级，虽或得之，众怒群猜，鲜有存者。
兹五不是，甚于痤疽。
痤疽则砭石可瘳，五失则巫医莫及。
前贤炯戒，方册具存;近代覆车，闻见相接。
译文： 凡是败坏名声损害自己，辱没祖先毁坏家族的人，他们往往有五个大的方面过失，你们应牢牢记住。
其一，自己追求安逸，不甘心过淡泊的生活，假如有利于自己，就完全不顾别人怎么议论、指责。
其二，不懂得儒学的真正内涵，不喜欢古人传下来的经验，对于儒家经典完全不知道，却不以为耻。
一谈到当下的一些事情，却夸夸其谈。
自己孤陋寡闻，又忌恨别人有学问、有学识。
其三，对于超过自己的人则厌恶至极，对于花言巧语的人则喜笑颜开。
只喜欢嬉笑调侃，不去思考古人的道理。
听说别人的善行就心生嫉妒，听说别人的恶事就大肆宣扬。
就这样慢慢偏离了正道，走到邪门歪道上，道德礼义被损耗消磨掉了。
他们表面上还是人模人样，但实际上与地位低微的奴仆没什么两样。
其四，喜欢游玩，贪杯嗜酒，把举杯饮酒当作清高风雅，将勤勉做事当作俗人俗事。
这样养成了习惯，就会荒废学业，即便以后觉察到了，自己很后悔，也很难真正改变了。
其五，急于得到名声和官职，有意亲近逢迎权贵。
即使可能得到一官半职，也会引起大家的怒视和猜疑，这样的人能长久的非常少。
这五种大的过失，比生了毒疮更严重。
毒疮可以用药治好，但是这五种大过失就是再有妙手回春之术的巫师和神医都治不好。
前代的贤人谆谆告诫，明明白白地记载在书上;近代很多失败的教训，你们也不断听到和看到。
夫中人已下，修辞力学者，则躁进患失，思展其用;审命知退者，则业荒文芜。
一不足采。
唯上智则研其虑，博其闻，坚其习，精其业，用之则行，舍之则藏。
苟异于斯，岂为君子?译文：中等资质以下的人，学习遣词造句，努力向学，就急躁冒进而又担心失败，总想着能施展抱负;那些清醒、通达认命的人懂得隐退，就会荒废自己的学业和文章。
这些人一概都不值得你们去学习、仿效。
只有那些拥有上等智慧的人才认真谋划，拓宽自己的见识，坚持不懈地学习，力求把学问做到精深的境界。
如果能得到任用，他就会兼济天下;如果得不到任用，他就会独善其身而隐居。
如果这都做不到，怎么能说是君子呢?出自《家训》发布者：望与君共勉，共成人间清醒！