【惟者，专辞。
鞠，即养也。
岂敢，犹云不敢。
毁，坏也。
伤，损也。
】惟，惟一，表示专属的词语。
鞠，就是养。
岂敢，怎么敢，也就是不敢。
毁，毁坏。
伤，损伤，伤害。
【《孝经》云：「身体发肤，受之父母，不敢毁伤。
」言此身发乃父母所鞠养，而不敢损坏也。
】《孝经》上说：「身体发肤，是承受了父精母血而成，不敢有丝毫的毁伤——这是孝道的开始。
」这是说，身体发肤是父母所生父母所养，所以不敢有所损坏。
《论语·泰伯篇》，有这样一段话——曾子有疾，召门弟子曰：「启予足！启予手！诗云：『战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。
』而今而后，吾知免夫！小子！」曾子病重时，召集学生，让他们检查一下他的手和脚，然后很得意地说：《诗经》教导我们要小心谨慎，你们看看我四肢齐全，没有毁伤，到现在我终于可以庆幸我这一辈子能够全身了。
同学们。
【此将言修身之事，故先言身之至重，以见其不可不修。
外而形体，则有四大；内而心性，则有五常。
修身者惟修其五常之德，而后能不亏四大之体。
盖不敢毁伤者，在四大：而所以不毁伤者，在修其五常也。
】《千字文释义》将全身引申为到修身，认为正因为身体极为重要，所以必须修身。
外在的全身是四大和合的形体，内在的修身是仁义礼智信五常。
修身就是修仁义礼智信，做好了才不会亏欠四大和合的形体。
不敢毁伤的，是四大和合的形体；而不敢毁伤的原因，在于修仁义礼智信五常。
可以说，《千字文释义》实际上已经升华了曾子的观点，将「岂敢毁伤」进行了更具人文色彩的解读。