原文：山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：何陋之有？译文：山不一定要高，有了仙人就著名了。
水不一定要深，有了龙就显得有了灵气。
这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。
苔藓碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。
到这里谈笑的都是博学的人，往来的没有没有学问的人。
可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。
没有嘈杂的音乐声扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。
南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。
孔子说：“有什么简陋的呢？”解析：- 立意鲜明：文章通过对陋室的描写，表达了作者刘禹锡不慕名利、安贫乐道的高尚情操，以及对自己品德的自信。
以“斯是陋室，惟吾德馨”为核心，强调品德高尚的人，即使居住在简陋的环境中，也能感受到生活的美好和充实。
这种观点在当时的社会背景下，具有一定的反叛精神，不随波逐流地追求物质享受，而是注重内在的精神修养。
- 比兴手法：开篇以“山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵”运用比兴手法，引出“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨。
将山、水与陋室类比，仙、龙与自己的品德相呼应，形象生动地说明一个道理，即外在的条件并不重要，关键在于内在的品质。
这种写作手法不仅使文章富有文采和哲理，也让读者更容易理解作者的意图。
- 描写生动：“苔痕上阶绿，草色入帘青”一句，通过对陋室周围环境的描写，展现出一种清幽、宁静的氛围。
“上”和“入”两个动词的运用，将苔痕和草色赋予了生命力，仿佛它们是自然地蔓延到台阶上和映入帘中的，给人以画面感。
同时，绿色的苔痕和青色的草色，也增添了陋室的生机与自然之美。
- 人物衬托：“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，描写了陋室中交往的人物，突出了作者的社交圈子都是博学多才、有文化修养的人。
与“鸿儒”谈笑，体现了作者的高雅情趣和对知识的追求，与“无白丁”形成对比，进一步强调了陋室不陋，因为这里充满了文化气息和精神交流。
- 生活情趣：“可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，描述了作者在陋室中的生活状态。
弹奏素琴、阅读佛经，这些都是高雅的爱好，表现出作者内心的平静和对精神生活的追求。
“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，则表达了作者对世俗纷扰的厌烦，以及对自由自在、不受拘束生活的向往。
这种生活情趣与当时追求功名利禄、忙碌奔波的社会风气形成了鲜明的对比。
- 典故引用：结尾引用孔子的“何陋之有”，既巧妙地回应了开头“斯是陋室，惟吾德馨”的观点，又增添了文章的文化底蕴和说服力。
同时，也表达了作者以古代圣贤为榜样，坚守自己的品德和信念，不被外界的环境和舆论所左右的决心。