前面说到的画家都是南朝的，那北朝有没有杰出的画家呢？尽管北朝以胡人为主，但胡人也有对美的追求啊。
尤其是北魏孝文帝时期搞汉化，同样促进了文化艺术的繁荣。
再加上自西域传来的各种异国风情，让北朝在融会贯通之下，反而具有了自己的特色。
今天要说的画家，就是来自西域，在南朝学成手艺，再返回北朝大放光彩的典型。
这位画家叫曹仲达，原籍中亚曹国，粟特人。
曹国不是曹县，而是现今乌兹别克斯坦撒马尔罕（又译撒马尔干）一带的国家之一，为康居之后。
撒马尔罕旅游景点沙赫静达陵墓曹仲达的国籍是北齐（算是少数民族了），但他早期在南朝学画。
《历代名画记》记载“曹师于袁，冰寒于水”，就是说曹仲达师承袁倩（南朝画家），但青出于蓝而胜于蓝，如同冰出于水而寒于水。
曹仲达在学成后返回北方，以画佛像出名。
他画像最大的特点就是“曹衣出水”。
就是画的佛像衣带交叠，紧贴肌肤，跟刚从水里捞出来一样（宋郭若虚 《图画见闻志》：“曹之笔，其体稠叠而衣服紧窄。
古后背称之曰：……曹衣出水）这是我能找到的最健康的动图了这种特色画法被后世称作“曹家样”，还与画圣吴道子的“吴带当风”并称。
在史料记载中，曹仲达的绘画作品有很多。
据《历代名画记》记载，唐朝的时候，曹仲达还有《齐武临轩对武骑图》2卷、《慕容绍宗像》1卷、《弋猎图》1卷、《解律明月像》1卷、《卢思道像》1卷、《名马样》1卷。
长安城内还有开业寺、兴善寺2处壁画。
可惜的是，这些画都没有流传下来，连摹本也没有。
幸好曹仲达除了绘画，还擅长雕塑。
所以，“曹家样”就通过雕塑流传下来了。
当然，曹仲达的雕塑原件也是没了，我说的是“曹家样”的风格的雕塑作品在现代考古中被发掘出来了。
1996年10月，人们在青州龙兴寺遗址发现了窖藏的400尊佛教造像。
这些造像或是采用凸棱的方式刻出衣纹，好像打湿的衣衫紧贴身体，或是身上没有任何皱褶，肌肤的轮廓充分显现着人体的优美，与史书对“曹家样”的描绘简直一模一样。
青州龙兴寺佛教造像1青州龙兴寺佛教造像2曹家样佛像，山西省博物院藏后世研究表明，“曹家样”应该是吸取了印度笈多朝造像的特点。
印度笈多朝造像1印度笈多朝造像2——真是不容易啊！要知道自打秦始皇兵马俑深埋地下后，中国人物雕像在写实的路上就拉下来一大截。
说唱陶俑、长信宫灯等还算是好的，很多汉代人物雕塑造型那叫一个惨不忍睹啊！东汉击鼓说唱俑长信宫灯给大家看下汉朝的昆明池石刻牵牛、织女像就明白了。
汉昆明池石刻牵牛、织女像——先不说别的，你能分出哪个是牛郎哪个是织女么？高等美术教材《中国美术简史》中还说这对石像“造型简洁，风格古朴，堪称我国古代园林景观雕塑的第一座丰碑”。
——好吧，我只能承认我跟专家的眼光很有差距。
一笑个人认为：以曹仲达为首的北方雕塑艺术家和工匠们，就是挽救了中国写实雕像的大功臣啊！（后面说石窟艺术时我会进一步细说的）遗憾的是，到了“存天理灭人欲”的宋代，羞于表现人体。
“褒衣博带”掩盖了人体之美，性感妖娆的“曹家样”线条再也没有用武之地。
曹仲达和他的“曹家样”就这样被淹没于历史流光之中了。
本文是《趣谈中国汉字/书法史》姊妹篇，《笑画中国美术史》（暂名）系列文章。
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