1、文王在酆，召太公曰：“呜呼！商王虐极，罪杀不辜，公尚助予，忧民如何？”周文王在酆城，召见姜太公说：“唉呀！商王暴虐至极，滥杀无辜，您还需助我一臂之力，我们应如何为民解忧呢？”2、太公曰：“王其修德以下贤，惠民以观天道。
天道无殃，不可先倡；人道无灾，不可先谋。
太公回答说：“大王应先修养德行、礼贤下士、施惠于民，并且观察天道（注意其他诸侯的动向）。
如果天道没有出现商纣王灭亡的迹象，那就不可先独自行动；如果社会没有出现大的灾难，那就不能预先谋划。
3、必见天殃，又见人灾，乃可以谋；必见其阳，又见其阴，乃知其心；必见其外，又见其内，乃知其意；必见其疏，又见其亲，乃知其情。
必须看到天灾来临，又看到人祸横，才可以实施谋划讨伐商纣王的事宜啊；必须看到商纣王公开做了哪些事情，又要知道商纣王暗地里做了些什么，也就是要对商纣了如指掌，才能看透他的的内心；必须看到事物的外表，又看到事物的内在，才能知道对方的意图；必须看到他疏远谁，又看到他亲近谁，才能知道他内心真实的情况。
4、行其道，道可致也；从其门，门可入也；立其礼，礼可成也；争其强，强可胜也。
全胜不斗，大兵无创，与鬼神通，微哉！微哉！按照他做事的规律分析他下一步的动作，就可以预先掌握他将要发生的事；从他走过的门路行走，就可以进入他曾经到达的地方；按照他制定的礼仪行礼，就可以完成他曾经做成的事；最后争夺走他所依赖的强项，那么你就可以战胜强大的他了。
这样的话，全面胜利而不需要大的争斗，大军行动而不需要大的伤亡，就好像已经与鬼神沟通过一般，真是微妙啊！真是微妙啊！5、与人同病相救，同情相成，同恶相助，同好相趋，故无甲兵而胜，无冲机而攻，无沟堑而守。
与他人同病相怜，才能得到他人的救援；与他人目标相同，才能得到他人的成全；与他人厌恶相同的目标，才能得到互相援助；喜好相同的人，才容易互相靠拢。
因此，可以没有铠甲兵器也可以战胜敌人，没有冲车机械也可以攻击敌人，没有沟堑也可以防守。
关键在于得人心啊！6、大智不智，大谋不谋，大勇不勇，大利不利。
利天下者，天下启之；害天下者，天下闭之。
真正有大智慧的人不会炫耀自己的智慧，真正有大谋略的人不会让人看到他的谋略，真正勇敢的人也不会夸耀自己的勇敢，为天下人谋福利的人，不会只考虑自己的私利。
为天下人谋福利的人，天下人都会为他开启大门。
危害天下利益的人，天下人都会因他紧闭大门。
7、天下者，非一人之天下，乃天下之天下也。
取天下者，若逐野兽，而天下皆有分肉之心；若同舟而济，济则皆同其利，败则皆同其害。
天下不是一个人的天下，而是天下人的天下。
夺取天下的人，如同追逐野兽一般，而天下人都有分肉之心；如果能同舟共济，成功则共享利益，失败则共担祸患。
8、然则皆有启之，无有闭之也。
无取于民者，取民者也；无取于国者，取国者也；无取于天下者，取天下者也。
因此，天下人都会开启大门接纳他，而不会有人关闭大门排斥他。
不向民众索取利益的人，才会取得民心；不向国家索取利益，才能取得国家；不向天下索取利益，才能取得天下。
9、无取民者，民利之；无取国者，国利之；无取天下者，天下利之。
故道在不可见，事在不可闻，胜在不可知。
微哉！微哉！不向民众索取，民众反而给他利益；不向国家索取索取，国家反而给他利益；不向天下索取，天下反而给他带来利益。
因此，谋略的关键在于不被人发现，行事的核心在于不被人察觉，胜利的秘诀在于不被人知晓。
真是微妙啊！真是微妙啊！10、“鸷鸟将击，卑飞敛翼；猛兽将搏，弭耳俯伏；圣人将动，必有愚色。
今彼殷商，众口相惑，纷纷渺渺，好色无极，此亡国之征也。
太公接着说：“凶猛的鸟将要攻击时，会低飞收敛翅膀；猛兽将要搏斗时，会伏低耳朵贴近地面；圣人将要行动时，必然会显得愚钝。
如今的殷商，众人之间相互欺骗，朝野上下混乱不堪，各级官员物欲横流、贪官永无止境，这是亡国的征兆啊。
11、吾观其野，草菅胜谷；吾观其众，邪曲胜直；吾观其吏，暴虐残贼，败法乱刑，上下不觉。
此亡国之时也。
我观察到商朝的田野里，杂草比谷物还多；我观察到商朝的百姓，邪恶之徒比正义之士还多；我观察到商朝的官吏，暴虐无度、败坏法纪、滥施刑罚，君臣上下却都没有看出来问题的严重性。
这就是亡国的时机到了！12、大明发而万物皆照，大义发而万物皆利，大兵发而万物皆服。
当太阳初升时，便可使万物沐浴阳光；当大义彰显时，便可使万物得到恩泽；当大军出动时，万物都愿意服从。
13、大哉圣人之德！独闻独见，乐哉。
圣人的德行真是伟大啊！他们总是能够见微知著，处众人之先，提前洞察到事物发展的趋势，真是快乐无比啊！