书接上回，和田玉从新时期的“磨石头”开始走到了殷商时期“宫廷专用”的时代。
这次和田玉更上一层楼，配合着《周礼》的兴起，和田玉也在中国社会中扎下了制度性的根基。
殷商时期中国还处于巫术盛行，残忍暴虐的时期，随着西周推翻殷商，周公用《周礼》从文化、制度和意识形态上对商进行了彻底革命，断绝了传续千百年巫觋主导国家一切事务的体系。
让中国进入了新的文明体系。
随着后人的不断完善，这样一套社会制度文化体系就包含了六礼、六器、六瑞、六经、六艺、六义等内容。
今天我们重点讲讲六器和六瑞。
《周礼》记载， 周代设有「玉府：掌王之金玉玩好兵器，凡良货贿之藏」。
设有「玉人」,制作「六器」和「六瑞」。
「六器」是用六种颜色的玉琢成的礼器，天子用以礼告天地四方，包括指玉璧、玉琮、玉圭、玉璋、玉璜、玉琥这六种玉器。
以苍壁礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方。
玉璧是中央有穿孔的扁平状圆形玉器；玉琮是一种内圆外方筒型玉器；玉圭是一种长条形，上尖下方的玉器；玉璋是和玉圭相似，呈扁平长方体状，一端斜刃（也有叉形刃），另一端有穿孔，“半圭为璋”；玉璜是一种弧形片状玉器；玉琥是一种虎形玉器。
用这六种不同颜色形制的玉器分别祭祀天地东西南北，是为周礼，是古人重要的宗教仪式的内容之一。
祈求风调雨顺，四方平安。
「六瑞」是用玉制成六种不同尺度的圭、璧。
《周礼·春官》载：周制：王执镇圭，公执桓圭，侯执信圭，伯执躬圭，子执谷璧，男执蒲璧。
圭就像是古装剧那些大臣拿着上朝的白色板子，不同的圭尺寸不同，镇圭有一尺二寸，桓圭有九寸，信圭有七寸，躬圭有五寸，谷璧是玉璧和谷纹结合的玉器，蒲璧是玉璧和香蒲纹结合的玉器。
六瑞形制大小各异，以示爵位等级之差别。
是政治制度中的一种主要的形式，形成了封建等级制度，以使社会上下有序、等级分明，社会权力的象征。
同时也是社会生活中交流往来的凭据，通过持有不同的玉石，标明自己的身份，方便交流来往。
和田玉发展到了西周时期，演变成了一种礼仪用具，不断地规范化，标准化，足以说明和田玉在西周时期的重要性和普遍性。
好的玉石拿来做祭祀用品，成为人的精神上的象征。
咱们老祖宗的玉石文化可比现在要丰富的多，涉及到社会的方方面面，还有很多和田玉的社会化用途，以后咱们慢慢说。