屯，元亨利贞。
勿用有攸往，利建侯。
屯卦上坎下震，是周易第三卦，震为雷为木，代表变动，坎为水为沟渠，代表危险。
所以彖辞说，动乎险中，所以这是个难卦。
屯代表物之始生，困难重重，需审时度势，不可轻举妄动。
初九，磐桓，利居贞，利建侯。
象曰：虽磐桓，志行正也。
以贵下贱，大得民也。
磐桓，即徘徊不进。
不可仓促行动。
应正心正行，怀谦退之心，主动深入群众，才能得到民众帮助。
六二，屯如邅如，乘马班如，匪寇婚媾，女子贞不字，十年乃字。
象曰：六二之难，乘刚也。
十年乃字，反常也。
这爻讲男女婚姻之象。
四乘的马车排成一列，却徘徊不前。
他们不是强盗，是来求婚的。
但礼仪不齐，女子不肯嫁，反复折腾很长时间后才嫁，这是很反常的事。
张浚认为，此爻为君子抱节守志于艰难之世，不失其贞，如诸葛亮躬耕于南阳，义不苟合，耐心等待时机出世。
张浚是南宋初年与岳飞等人并称的抗金四大名将之一，然而，他还深研易学，著有《紫岩易传》等书。
张浚为人争议较大，他经历北宋到南宋初年的大乱，虽矢志抗金，却无甚战功，且在宦途上也多有波折。
屯卦也是有名的难卦，邵雍先生对此卦的解释，几无吉言。
看张浚对屯·六二的解说，也认为应隐忍等待，不宜妄动。
《集义》编者曾彝进认为，此爻“逢难迂回而不进，刚柔反复，十年乃通其志之正也。
”著名易学家邵雍则认为，此爻屯难忧危，灾厄多端，诸事不利，只能安分守己，不可妄动。
六三，即鹿无虞，惟入于林中，君子几，不如舍，往吝。
象曰：即鹿无虞，以从禽也，君子舍之，往吝穷也。
虞，虞官，上古时掌管山林的官员。
想抓鹿却没有虞官陪同，有在林中迷失之象，不如见机放弃。
坚持前去，会有危险。
此爻是说不可贪婪冒进，应小心谨慎，切不可在逐鹿之中，迷失了自我。
学会放弃，才可免于悔吝。
六四，乘马班如，求婚媾，往吉，无不利。
象曰：求而往，明也。
四乘马车排成一列，前去求婚，是件大好事。
这与六二求婚不成形成鲜明对照。
这是因为六二时，求婚的礼仪不全，故女子不字，这次礼仪周全，所以去求就成功了。
“求而往，明也”。
是因为这次完全明白了礼数。
邵雍曰：以柔弱之资，不能济难，力量浅薄，作事迟违，须假人方可成立，借众力而成姻媾之喜。
程颐曰：知己不足，求贤自辅而后往，可谓明矣。
居得致之地，己不能而遂，至暗者也。
邵雍、程颐解读此爻认为，当自身柔弱不足时，要有自知之明，虚心寻求众人的帮助，借助众力才能成事。
《集义》编者曾彝进认为，“屯难之时，缓进以婚媾之礼，求之，获吉而无不利也。
”遇到屯之难时，行事需小心缓进，用心谨诚，才能无不利。
九五，屯其膏，小贞吉，大贞凶。
象曰：屯其膏，施未光也。
当个人德行能力不足时，做小事可成功，干大事则力不胜任，必致凶险。
这也提醒我们，凡事应量力而行，好高骛远者，心有余而力不足，不堪重任，最终会招凶致灾。
上六，乘马班如，泣血涟如。
象曰：泣血涟如，何可长也？《集义》编者曾彝进认为，“涟如，泣涕涟涟也。
王夫之曰‘周衰而长弘诛，汉亡而北海死’。
险难穷极，掩目泣血而无怨，挥泪而自济，不安尚能长久乎？”王夫之，明末清初著名思想家，生逢明亡清兴之时，故有“周衰而长弘诛，汉亡而北海死”之叹。
长弘，即苌弘，春秋时周朝大夫，成语苌弘化碧说的就是他的事。
北海，即孔融，东汉末年名士，被曹操诛杀。
事情已经凶险到了极点，这种情况又怎么会长久呢？耐心等待，居正慎行，终会等来转机。
屯卦，整体都在讲事物初创阶段，充满艰难险阻，更应谨慎行事，正心慎行，量力而行，切忌贪功冒进。