因为离开了家乡很久，原本熟悉的一切都开始变得模糊，仿佛隔着一层薄雾，陌生感也愈发强烈。
那片土地上都在发生什么，现在是什么样的，我跟它的连接又在哪里？这些都是在长久的远离中产生的疑问。
传统的获取相关信息的方法有很多，尽管找到内容翔实、不受意识形态影响的文章于现在也并非易事，这可能也是眼前总有一片薄雾的原因之一吧。
有一天在网上随意浏览的时候看到了一个视频，视频中有一个白人女子骑着自行车穿行在中国的某个乡村。
她的摄像机捕捉了了村里的鸡、鸭、鹅、丢弃在路边的家具、小庙里的菩萨和当地神，还有居住在村里的老人和孩子们。
在拍摄这些乡村细微空间的同时，她用极为生动的语言和带着些许美国式nerdy (褒义)与风趣的语气描绘她的所见所闻，并分享她的想法和感受。
我顿时就被她的内容吸引了，她视频里展现的一些细节是我太习以为常（比如在乡村可以经常见到的丢在路边的沙发和家具）从而忽略的，但对于她来说，这些细节是陌生的、特别的，也正因此被她记录了下来并时常强调。
她的视频给予我新的视角和再次观察的机会。
并不是每个在中国拍视频的外国博主都会拍乡村，都会在视频中呈现乡村和城乡结合部空间和空间内居民的生活缩影，所以“阳离子东游记”（“我是阳离子”）在众多外国博主中也是独特的。
这种独特性源自于她本身已经建立的认知体系。
尽管对于中国的事实层面的了解仍有可以提高的地方，但认知体系让她对我们曾经或者正在忽略的地方有相对深刻的捕捉。
这么想来，她的内容确实是传统信息获取渠道很好的补充，不再局限于系统层面的机制分析，而更关注于边缘地区、城市与乡村的连接处的生活和日常。
从她和村民的对话中、她拍的树木、草地、花朵、动物、孩子、老人的镜头中可以感受到那片大地上的生生长流。
在长久的远离中，分析系统、机制、因果、宏观好像愈发会模糊面目，本就显得些许陌生的事物变得更为抽象和有距离感，“阳离子东游记”的视频给我带来了实感，把我从远处拽近了些。
她在云南威信探索不受瞩目的小城市的生活，却发现半座城都在施工，为的是新楼、新房子。
她在黑龙江与鄂伦春族的老人相遇，讲述他们过去的故事和现代生活的点滴。
在紧邻俄罗斯边境的黑龙江宏图村，她探寻了开发大兴安岭的往事，也述说了村落的逐渐凋零。
也同样在靠近俄罗斯边境的加格达奇，她漫步时遇到的两个刚升初中的学生将她的旅程推向了一个奇妙的高潮。
与此同时，南京和成都周边的城镇乡村也都有她骑着自行车探索的身影……阳离子关注了在现代化过程中逐渐被忽略的空间和人事，视频里的树、木、花、草、河流、动物、神庙和被路边遗弃的沙发都是印证、都是痕迹。
她的视频在某个程度上也回答了社会/田野研究中outsider 和 insider身份的争议，如果足够有意识、足够审慎、足够尊重，尽管是outsider的身份，也还是会产出令人信服的作品。