康节先生（邵雍）《观物吟》诗中写道：画工状物，经月经年。
轩鉴照物，立写于前。
鉴之为明，犹或未精。
工出人手，平与不平。
天下之平，莫若止水。
止能照表，不能照里。
表里洞照，其唯圣人。
察言观行，罔或不真。
尽物之性，去已之情。
”他将“观物”比喻为以镜子照物。
镜子有精粗不同，平与不平之分，所照之物因此会常常被歪曲。
康节先生所说的观物，也就是认识世界，认识人群，能认识人，能认识己。
人这样做就是心来认知。
康节先生的比喻非常形象，以镜子照物来比喻以心认知。
镜子平或者不平，光滑程度不一样，大小不同所照物的多少和样子自然会有差别。
心也有这样的差别，认知世界也就不同。
人初生的时候虽然镜子平平的，很光滑，但只有小小一块。
随着年纪增长，镜子不断被打磨，平整度不一，光滑度不一，面积也不一样大。
能照出来的世界、人群、人、己也就不一样了。
千百年来一代代人都在磨自己心里这面镜子。
有人有意而为，有人是懵懂不知。
因此，心中的镜子会有很大的差异。
主动者，会扩大镜子的大小，让它更平整光滑，而被动无意识者，镜子面积小，或者斑驳，这边一小块，那边一小块，有的平一些，有的不平整，有得光滑一些，有的粗糙一些。
现在，我们还要这样磨镜子吗？前人先贤，不仅把自己的镜子磨的很好，而且他们还把磨镜子的方法、心得传授下来。
当然，磨镜子的方法自然也不是一种。
儒家、道家、释家，外国伊斯兰教、西方的哲学、基督教、技术都是磨镜子的方法。
他们都展示了通过他们自己磨的镜子，他们所广泛和深刻地认知的世界和我们自身，他们也将磨镜子的方法都记录下来。
对于我们来说，我们可以知道我们能把镜子磨成什么样。
那么我们要问，我们要不要更主动的去磨镜子，我们更倾向于用哪种方法磨镜子，当然对不同国家或文化的人来说，大多数人倾向于用自己更熟悉的方式来做。
当然你要学习掌握这种磨镜子的方法，然后就是一边磨，一边掌握方法。
如诗经所说，如切如磋，如琢如磨。
我们大多数人多多少少都意识到我们需要磨我们的镜子，但通常我们只是从某些人那得到一鳞半爪而奉为圭臬，或有眼不识金镶玉。
大家只是不知道有这样的方法去磨镜子，虽然明摆着，但大家仍然到处寻觅，读书无算，但知识不少，但见识不足。
大忌啊！