在人类历史长河的大部分时间里，大多数人很难意识到许多东西并不是他们想要的，或者很难清楚地分辨他们的欲望。
很少的人能做简单选择。
比如，在走红好莱坞之前，李安在家窝了六年。
这六年妻子挣钱养家，李安日常洗衣做饭、接送小孩。
《饮食男女》中的那句台词，也可理解为他自己说的——「人生不能像做菜，把所有的料都准备好了才下锅 。
」但这句话对于成都人来说，可能是错的。
如果换一种角度看城市，你会发现其实没有那么复杂，解决问题的方法也很简单：首先要知道你自己究竟要怎样的人生。
你有尝到生活的滋味吗？还是不断重复两点一线的乏味。
其实，成都一直都在解决这个问题。
苏轼写下的“一年辛苦一春闲”，“闲时尚以蚕为市”，部分透露出成都和四川人的秘密：工作与游玩是很难分清彼此的。
▌苏轼关于竹or肉的生活趣味终极之问，在成都就这样简单解决——串串。
西谚“Art is long,life is short（源自拉丁文的Ars longa,vita brevis.）”，以前翻译为“艺术千秋,人生朝露”，而我见一个成都人翻译为：活路比命长。
一种浓浓的“钱都赚得完啊”的川味感叹。
实现生活“抽离感”的四川人，留下的是深邃名篇——比如陈子昂：前不见古人，后不见来者。
念天地之悠悠，独怆然而涕下。
这种关于人生的思考，出自一次“非日常的日常”——当他走出寻常的喧闹，登上高台，一种穿越时代深邃感，塑造出中文之中最为强烈的精神圈……在他之后，李杜、王维们打磨出万物生长的性感光芒。
也可以这样说，唐诗的春天始于陈子昂创造的“无敌独立感”……及至今日，除了夏天，每逢出太阳的日子，这座看得见雪上的特大城市，各种茶馆、咖啡满座，摩肩接踵，这种唯恐不能及时分享到一丝阳光的自由感，恐怕只有在南欧能看见。
成都人将生活和工作混淆在一起的秉性，其来有自。
冉云飞曾说，从历史源头上，能看到成都平原对人的塑造。
成都人的闲适是很有名气的——比如说平均起床时间很晚，步行速度甚缓，茶馆营业时间则至长——这种名气从古代即已开始。
这里蕴含一个相当简单的道理：物产的丰饶，生活的相对稳定，必然给该地的民性、民俗诸多方面带来极深的影响。
▌外地人不了解的成都：滨江路，一棵不迁移、站在路中间的古树。
多面成都，并止仅仅关于成都的人。
By secret dada远在电气化到来之前，夜晚就已不足以“困”住成都人。
“锦江夜市连三鼓，石室书斋彻五更。
”宋人祝穆在《成都志》描述的夜市，证明唐代成都即有夜市存在。
夜市有其民众和商业基础，而最根本的是，为了能够将人生的有效时间延长，关于膏火费、灯油等支出的担忧早就不在其中。
及至清末，徐心余《蜀游闻见录》里透露：“虽无大宗交易，而每夜银钱出入，尚有千余金。
”可见在别处那种“没有备好菜”的人生，成都总是从容不迫，什么都有。
成都这种从容的节奏，也影响了外地人。
抗战期间，吴金鼎沉下心来在大后方“游山玩水”，结果成功在成都及周边地区发现一系列古城遗址。
如温江鱼凫古城，长2110米，城内30万平米；郫县古城村城墙，目前仍然耸立于地表之上。
台静农从北京辗转到了成都，与好友李何林应聘在国立编译馆工作。
在成都居住的小土屋前，台静农挥笔写下“芝草终荣汉，桃花解避秦”作对联。
即便面对那个潦草的时代，成都仍给出了不急不缓的充实感。
回头来看，如果成都是一座呆板、单一的城市，中国人的饭桌可能是另外一种状况。
袁隆平年轻时是游泳健将，得过汉口预选赛100米、400米两个第一。
1952年，贺龙主持西南地区运动会，袁隆平代表川东到成都参赛。
他对龙抄手等小吃情有独钟，结果肠胃不适表现不佳，最终得了第四名。
前三名都入选了国家队。
6年之后成都会议，领导路过街头看到了茶馆中的人潮人海，问过细节不禁说了句：场期过密啊。
▌成都茶馆的寻常日子同样是在成都茶馆，瑞典汉学家马悦然只是坐在那里录制语音，而马识途则收集邻座谈资，回去写出了《盗官记》。
后来，姜文用它做剧本拍出了《让子弹飞》。
如果生活仅仅是城市化，我们注定会丧失太多乐趣。
▌城市化只是成都的面孔之一。
By secret dada2010年夏天，户外爱好者程鹏准备单桨出击京杭大运河。
这项计划貌似庞大，但毫无危险性，他后来透露自己还带了炊具，但在准备做顿热食时才发现很尬：没有带任何引火工具。
城市的目的是让大家可以自然接受陌生人的服务，但我们对自我的关注是不是太低了？▌菜市场卖花是成都特色之一。
知之为知之，栀子为栀子。
By secret dada1998年，房地产元年，也是健身房元年。
在深圳，王岚在地王大厦开了中航健身会。
健身房还在装修，于是她在楼前搭了小帐篷，摆了三个踏板和一台漫步机。
结果第一天收入过万。
和深圳一样，成都当年最流行的杂志叫《健与美》，那是一个时代的体温。
二十年多年来，无论健身还是长跑，无论是露营还是骑行，其实折射着两代人的健康焦虑：对抗对职场快节奏的高压、热闹都市的内心孤单。
于是你得佩服成都人的“仙”。
在一座街名囊括二仙桥，金仙桥、送仙桥、望仙桥、天仙桥的城市里，这是个什么劲？▌日本汉学家白川静曾这样解释“僊（仙的繁体字）”：僊者遷（迁）也。
越陌度阡，牛顿和爱因斯坦都盖不住，自由自在变动着坐标。
“上个月作家王恺从上海飞来，跟我们一帮成都人玩儿了几天。
他很惊讶的是，本来只有我一个人陪他去乡下玩的，喝个茶我就拐带了一个朋友走。
吃完午饭去逛街，街上碰到另一个朋友，那个朋友二话不说也跟我们下乡了。
作家宁远曾这样说，当时他们先去了明月村住了一夜，第二天顺带把老板也拐带去了青城山。
在小红书的流量推文里，常能见到单人单车或三五人，从不同方向出城，搭起天幕或帐篷，做饭，或只是呆坐……设置带上了野外用的马桶。
在别人咏叹“在钢筋水泥的丛林里，在呼来唤去的生涯里”时，一部分成都人总是喜欢这样正确地浪费时间。
▌在一个千万级人口城市，能够遥望绵延千里的雪峰天际线——从公园城市首提地，到践行新发展理念的公园城市示范区，“雪山下的公园城市”正逐渐成为成都的崭新名片。
图据网络城市与自然是如此交融，让一座朴素简陋的草堂成为中国文学史上的一块圣地，人们提到杜甫时，常忽略其所来、去何处，却总忘不了草堂。
4年中杜甫诗情勃发写下260多首，写浣花溪的就有近40首之多。
而最为紧要的是，这些田园山水诗是在一座城市中写的。
在别处，可以就是在成都。
公园城市烟火，并不逊于传统主城区；而主城的盎然绿意，与新区亦辉映成璧。
生活的热闹和自然的骄傲，一个都没有少。
和京沪穗深相比，成都的魅力并不在于GDP，而在于生活的超逸感。
那种城市与自然相结合的人生，尤其在城西体现得更有张力。
这一部分成都，曾让张大千如痴如醉。
当年他画《绿柳鸣蝉图》时被齐白石挑刺，说蝉在枝上总是头朝上，绝无朝下的情况。
他最终有时间来验证，即是在成都城西。
艺术家的“卷”，让人分不清工作还是生活——为了画好老虎，他的哥哥张善孖索性在家养了一头小虎。
2022年，城西，一种更从容的人生，对生活多样化的追问与探索，在万科·燕南园徐徐展开。
优渥生态，活力城市社区，构筑出崭新的成都家庭生活方式与精神家园。
燕南园这个名字，放在北京是半部近代文化历史。
▌1938年夏，冰心怀抱小女儿吴青，全家在燕南园寓所前留影。
因在燕园南部而得命名，占地48亩，共17栋独栋房屋。
1952年，燕大并入北大，自那时起就流传着一句话：知名学者不一定住燕南园，但住在燕南园的一定是知名学者。
万科曾在上海提取北大燕南园精神，打造融入自然生态的城市别墅。
而2022年万科再度追溯“自由独立精神”，在成都大城西的温江推出了主打“酒店+院落墅区生活方式”的万科·燕南园。
大城西，成都的城市之美不仅融入了细微肌理，也塑造了日常生活，滋养出更多丰富的内心，多元包容的“城”与“郊”，这一区域体现得细致入微。
▌成都城西遥望雪山成都城西的北林生态涵养区，目之所及是林木盘绕的田园自然风光。
作为川派盆景发源地、植物编艺发祥地，鳞次栉比排列的村墅，透露出烟火气息。
这里不仅仅承载了田园牧歌的诗情画意，更是成都人的精神家园和血脉传承。
万科·燕南园以成都首个悦榕系酒店，贯穿院落墅区，并在优渥的生态资源下提供1+1+N的“酒店+院落墅区生活方式”。
主要以院落式叠拼呈现的万科·燕南园，其的生活本质是在自然之间，与城市生活构建出亲密关系，衣食住行和生活美学可以延展至户外。
我们在自然中摄取到灵感和体验，也会塑造、影响着城市生活中的种种审美。
跳脱出喧闹的框架，大自然是一种独特的生活灵感
