荐书丨《拜占庭艺术》：欧洲艺术游急救包来了

2025/9/1 9:17:56 来源：上海人民出版社·文景

自这幅镶嵌画于1933年被发现并公布以来，大量的文献都对其年份以及象征寓意做出了研究。画面中的这位皇帝被认为是巴西尔一世，或是他的儿子利奥六世（886—912年在位），甚至是他的孙子君士坦丁七世。在后来的几个世纪里，进入圣索菲亚大教堂的俄罗斯人提到了这个区域的一幅利奥六世像装修百科，但是他们的叙述很可能是教会反复强调的神话，而非历史事实。我们已有几个关于镶嵌画含义的理论，它们有的基于神学文本，有的基于历史相关性装修图片，还有的基于对画面本身的思考。1976年对证据进行的一次重要的重新评估通过将画中的所有元素都精准地与一个历史事件联系起来，改变了讨论的方向。这幅镶嵌画的主题被认为是独特而明确的：教会对利奥六世的羞辱。利奥六世在906年的圣诞节因可怕的罪行而被逐出圣索菲亚大教堂，直至912年离世之前通过忏悔才最终获得赦免。人们认为这幅镶嵌画是由牧首尼古拉斯·米斯蒂科斯在920年铺设的，旨在昭示世俗统治者对基督和教会的臣服。

我们需要明确事件的背景，这一背景涉及教会法对婚姻的规定。根据相关法规，东正教基督徒只能结一次婚；教会只能勉强接受二次婚姻；至于第三次婚姻，圣巴西尔和其他人都明确表示，这是“一夫多妻和通奸”；三次以上的婚姻是“可恶的一夫多妻制”，它是“一种适合猪但违背人性的生活方式”，是“比通奸还糟糕”的罪恶。这在900年左右是一项活跃的议题，利奥六世在他年轻的时候颁布了一项法律（后来证明是不明智的），谴责结婚三次的行为。但他没有预见到自己想要生一个男性继承人的野心所带来的问题。

他的第一任妻子赛奥法诺于897年离世，没有孩子，死后被封为圣徒。利奥随即娶了他的情妇佐伊，佐伊已经为他生了一个女儿。20个月后，佐伊去世，没留下其他的孩子。利奥极为艰难地从牧首那里得到了第三次婚姻的特许，900年，他与欧多西亚·拜安娜结婚，文献中描述她“极其美丽”。901年，她死于难产，她的儿子在受洗后只活了几天。于907年建于君士坦丁堡的君士坦丁·利普斯天主之母教堂中有一幅嵌大理石的圣欧多西亚像，可能暗示她也被非正式地封为圣徒，宫廷鼓励对她的崇拜。

三十五岁时，利奥已经结过三次婚，仍然没有男性继承人。他这时的反应是先生个儿子，再去考虑合法性。901年，他无视公众舆论娶了一个也叫佐伊的情妇，她很快便生下了孩子，不过是个女孩；他们的第二个孩子是个儿子，出生于905年9月，他就是未来的“生于紫室者”君士坦丁七世。

906年1月6日，利奥六世劝说牧首尼古拉斯在圣索菲亚大教堂为他的继承人施洗礼，却未能获得第四次婚姻的特许。他的婚礼是在皇宫以私下的教会仪式举行的。因此，906年1月，他被逐出了圣索菲亚大教堂。他被禁止进入教堂，也许就是以帝王之门为界的。

一年后，尼古拉斯被革职装修设计，907年2月起，利奥六世被允许以忏悔者的身份进入圣索菲亚大教堂。据前牧首尼古拉斯所说，利奥六世在912年离世之前写下了最后一份遗嘱，谴责自己的第四次婚姻，请求原谅，并让他的继任者掌权。这幅镶嵌画可以被看作和解的标志，由尼古拉斯在920年制作，象征着基督所传达的“平安”的讯息。

以这种思路解读一幅拜占庭镶嵌画，将重心全部放在了时事性和单一的意义上。这使得对事件内情的了解成为解读意义的必要条件，不了解内情便无法进行解读。针对这件作品，必要的“事实”还有很多。赞助人一定是牧首尼古拉斯，而不是皇帝。日期一定是对的。皇帝一定是利奥六世，尽管没有标注他的名字，画面中也没有表现牧首；考古调查表明，弦月窗右边从未存在过人物。此处也可能存在一个折中的立场：利奥六世自己铺设了这幅镶嵌画，将其作为他在907年之后悔过的标志。每个年代的观者都需要知晓这些信息，才能看出皇帝跪在基督面前是在卑躬屈膝地乞求宽恕，而不是传统上带有各种附加含义的谦卑之举。如何证明这种解读是对的呢？省略皇帝的名字是不是为了传达一套笼统的、不稳定的含义呢？

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《拜占庭艺术》

罗宾·科马克 著

王芳凝 译

上海人民出版社·文景 | 2025年7月

·牛津艺术史经典入门，全景呈现拜占庭帝国从330年建立至1453年灭亡的艺术史脉络

·颠覆刻板印象，重新发现拜占庭在西方艺术史上的“中介”与“枢纽”地位

·涵盖圣像画、手抄本、马赛克镶嵌画、雕塑、建筑等多种媒介，超过130幅精美插图

·附有时间线、术语表、推荐书单和博物馆等延伸信息，为学习、研究、旅行、观展提供实用指南

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