明代大报恩寺规模宏大，2007 开始，南京市考古研究所对遗址北区进行了 4 年的考古发掘，发 掘出的大报恩寺遗址，被国家文物局专家组誉为“规格最高、规模最大、保存最完整”的中国古代 寺庙遗址。
与其他寺院最大的不同在于，大报恩寺坐东朝西，一方面是因地形所限，一方面也寓意 礼佛西天。
今天来此，您可以看到香水河、香水河桥、御碑、御道、水工设施、三大殿遗址、画廊 遗址、油库遗址等，当年大报恩寺的“宫阙规制”一览无余。
经过圣地广场后，这里是有 600 年历 史的香水河桥，站在香水河桥上可以将天王殿，琉璃宝塔顶连成一线，可见当时设计者的精妙设计。
桥下的香水河，纵贯南北。
香水河，在佛教有八功德水的含义，但对于大报恩寺来说，还是功能完 善的排水系统。
前方左右对称分布的，是永乐碑和宣德碑遗址。
两座御碑是大报恩寺中轴线两侧的 重要建筑之一，也体现了皇家寺院的崇高地位。
现在我们来到的是主门厅，两侧墙壁的琉璃壁画，呈现的是南京佛教史上重要事件、人物。
在 这里抬头可见大报恩塔，低头看到的是天王殿的遗址。
天王殿五间三进，供奉六尊神像。
分别为弥 勒佛，背后的韦陀菩萨以及两侧的四大天王。
在正式参观之前，请跟随我一起经历香薰浴、光浴、 雾浴、洗尘净心。
大报恩寺大殿俗称硕妃殿，其中供奉有硕妃的碑位，每年由礼部按时祭祀，除此 之外终年封闭，不许人进入。
底部设置大型夯土台基，残存的高度约为 5.2 米。
外围围绕一周宽度 约为 1.2 米的基槽。
观音殿位于塔基东侧，为夯土台基式建筑。
为三开间三进深的高台式建筑。
法 堂位于北区中轴线最东端，为夯土台基式建筑。
为一三进深的建筑。
这里是长干佛脉，展现了古长干里和大报恩寺的盛景。
下方正方格叫做“探方”，“探方”中， 发现了千年地宫。
2010 年，从金棺银椁中请出了佛顶真骨舍利。
正中浮岛上呈现了大报恩寺古建筑 群模型。
这里是前年对望展示区，“千年对望”两旁共八根琉璃立柱，寓意释迦牟尼佛八相成道;步道上 七朵莲花，寓意佛陀“七步生莲”。
长廊尽头是玄奘法师与佛陀的对望。
完美呈现大报恩寺与佛陀、 玄奘舍利的殊胜因缘。
这里是水工遗址，上方悬挂的是出土的琉璃构件。
窗内窗外的明代水工设施是明代大报恩寺的 排水暗渠，水通过这个暗渠排往秦淮河。
这是南京最大的明代大型官修水工设施。
现在我们眼前的是玻璃官窑，当年的琉璃构件就是从我身后的琉璃官窑中烧制出来的。
朱元璋 建造了 72 座琉璃官窑，考古发现两座保存完好，一座在朝天宫，一座在我们这里，中间就是烧柴火 的地方，后面是烟囱，将热量引导到台上，陶胎受热比较均匀。
这是当年大报恩寺塔标准层的琉璃门券。
我们可以看到拱门上有很多动物，这是藏传佛教艺术的一个特有造型，称为“六拏具”。
正中是大鹏金翅鸟，在密宗中寓意慈悲。
两边是龙子龙女，表救 度之相。
紧接着是长翅膀的飞羊，象征福报，狮子比喻自在相，最下方的白象，意为善师。
现在我们来到的是地宫文物区，这是宋代长干寺地宫出土的石函，方柱状，在石函北壁板上详 细记载了可政大师在宋真宗的支持下整修长干寺、佛塔，瘞埋舍利的事迹，是不可多得的史料。
这 是长干寺地宫石函内的铁函，方柱状，内壁光滑，因封闭性好为内部文物的保护提供了良好的环境。
2008 年，在地宫内发现了石函、铁函、七宝鎏金阿育王塔等一批国家一级文物，在阿育王塔塔基发 现了一份金棺银椁，一份大小银函，分别藏有佛顶真骨和感应舍利。
现在我们来到的是北馆佛教文化区，两侧的铜雕分别是康僧会和支谦。
继支谦在建业传授佛教、 翻译佛经，作为南京佛教的初传后，康僧会也至建业开始弘法传道，孙权“神其事”为其建寺建塔， 江南佛教随之初兴，长干里崇称“佛陀里”。
眼前的场景就是西方极乐净土。
正中央是西方阿弥陀佛，在它背后是康僧会，魏晋的法显、竺 道生，南朝梁武帝和宝志禅师和明朝皇帝朱元璋及朱棣等。
《康熙南巡图》向我们展示了清代南京城南一片梵刹林立，市井繁华盛象，最上方的就是当年 大报恩寺琉璃塔。
我们脚下的这张地刻古地图，描绘的就是明代南京城内寺庙云集的景象。
我们面前的就是梁武帝问道达摩的场景，在我们周围所呈现的便是当年南朝梵刹林立的佛都盛 象。
南朝时期健康城已超越了长安和洛阳成为全国的佛教中心，可谓南朝四百八十寺。
大报恩寺汇集了佛顶骨舍利、感应舍利、玄奘顶骨舍利和诸圣舍利四份佛门至宝。
本厅设有八 万四千盏灯，寓意“八万四千法门”，根据佛经记载，阿育王统一印度后将佛舍利分为八万四千份， 建八万四千塔。
中国有十九处，金陵长干塔位列第二。
展厅内不定时幻化的七色光芒，正对应感应 舍利曾七次放光，使南京成为佛光普照之圣地的文献记载。
这里是北画廊，明清时期的寺院格局就是廊院式的，中轴线上有些主要的建筑，两侧用走廊将 其围绕起来，走廊里可以供人参观。
当时的走廊的两侧有许多壁画，便被叫做画廊。
据记载，画廊 有 118 间，可谓“壮丽甲天下”。
历代土层这里可以看到三个朝代不同的历史遗迹，即宋代保护的塔 基的护坡和房屋，明代的夯土台基以及清代的古井。
从东晋长干寺到宋代天禧寺到明代大报恩寺、 寺塔一直在原址上叠加重建。
这里是伽蓝殿遗址，融合护法与报恩两大主题于一体，遗址两侧雕刻 着伽蓝三尊与马皇后、碽妃二人的雕像。
这边是宋代砖遗址，这是明代大报恩寺的北院墙，而院墙 下叠加的道路，考古专家认为是宋代秦淮河边上的主干道，总宽度将近 12 米，义井就在这条主干道 的边上。
目前在对整个南京城的考古发现过程中还从未发现如此大规模的宋代道路。
道路两侧有排 水沟。
说明宋代时此处已经非常繁华。
大报恩寺琉璃塔建于 1412 年，为明成祖朱棣敕建。
此后，大报恩寺琉璃宝塔作为南京最具特色 的标志性建筑物，被西方人誉为“南京瓷塔”，作为中国建筑文化的典范被西方各国仿建。
19 世纪 中叶，大报恩寺琉璃塔毁于太平天国战火。
在古塔消失 100 多年之后，为保护千年地宫，大报恩塔采用四组钢管斜梁跨越遗址土方，地梁落脚点位于整个塔基遗址的外侧，形成“覆钵型”新地宫，在原有地宫遗址上安放七宝阿育王塔， 安奉佛陀舍利。
塔基上方再造轻质九层塔，有四重传承与创新，一是形态传承与创新，不是复建而 是再造，体现当代科技文明，但规模、形制、长细比与古塔近似;二是材料传承与创新，古塔用琉 璃，新塔用艺术玻璃工艺通过手工雕刻、上釉、烧制和合片，呈现琉光塔影;三是结构传承与创新， 内核由两个正方形旋转交错构成莲花瓣状，寓含花漫菩提，通过逐层收分，塔顶重构，达到新塔古 韵;四是功能传承与创新，既保护千年地宫又传承历史记忆。
塔外有一座六朝井，是大报恩寺遗址 群上目前发现的最早的遗迹，是东晋时期水井，深 13.5 米。
在玻璃下方就是当年大报恩寺琉璃塔塔基遗址，玻璃组成的八边形就是当年塔基辅接范围。
我 们眼前所见的就是宋代长干寺长干塔地宫，距今千年。
不同于北方横穴式地宫，这是典型的南方竖 穴式地宫，距地表 6.74 米，是国内发现的最深、最大的竖穴式地宫。
江南地宫一般为砖石结构，但 我们的千年地宫为夯土式结构，大家可以看到侧边有个神秘的小地宫，小地宫形制与大地宫形制基 本一样。
此处浓缩了从六朝到宋代、明代 1000 多年的历史，是南京乃至整个江南地区佛教文化的源 起。
在地宫上方供奉的是感应舍利，感应舍利是世界上最神奇的舍利。
这里是报恩体验区，景区推出“四恩”为主题的中国古代实景体验区，邀约民众和参观者亲近 “报恩文化”。
馆区包括感恩父母恩情的“人生轨迹”、诗意虚拟的“忘忧河”、震撼如璀璨星河的“感 恩众生”空间，以及冥想许愿的“菩提树”，宇宙、沧海、山川、万千动物以及生命之树随处可见。
这里是南画廊，当年大报恩寺的南北画廊多达 108 间，明代周晖的《金陵琐事》中记载画廊壮 丽甲天下，堪称一绝。
经藏如海展区里展示了集经、取经、译经、刻经、印经的过程。
大藏经又称“一切经”，是一切 佛典的总称。
本展厅所展示的砂岩浮雕表现的是集经和取经的古印度场景。
第一幅砂岩浮雕是初转 法轮,描述的是佛陀在鹿野苑初次说法的场景。
第二幅砂岩浮雕讲述的则是佛在菩提树下，给众菩萨 宣说华严经的场景。
而这幅描绘的则是第一次佛经集结的场景，中间三个有背光的使者，从左到右 分别是优婆离、阿难和大迦叶，身后是五百比丘。
在整个经藏如海展区的结尾，我们看到的是藏经 阁，收藏的是部分金陵刻经的经版经藏。
四周则是经架，展现的是浩瀚的藏经意向！