近日，印度遭受了严重热浪的侵袭，多地气温连续数日超过45摄氏度，截止到6月4日，已导致上百人被热死，令人触目惊心。
根据环球时报援引美国国家环境信息中心最新发布的数据，在2024年的前4个月里，全球气温创下175年来同期新高。
这一连串的极端天气事件再次提醒我们，保护环境的重要性不容忽视。
随着全球气候变暖的加剧，极端天气事件变得越来越频繁和严重。
热浪、干旱、洪涝等极端天气不仅给人们的生命和财产带来巨大损失，也对生态系统和生物多样性造成了严重破坏。
今天是地球环境日，作为佛弟子，我们应当有正确的环境保护观，关于佛教是如何看待环境保护的，让我们一起来看。
01法恩法师：无节制的贪婪会带来毁灭性的灾难自上个世纪后半期开始，西方有两股环境保护运动产生，一种是表面的环境保护运动，强调各种污染的防治、动植物保护等技术手段。
另外一种运动，是更深层次的从认识论、伦理学方面构建生态哲学理论，主张自然环境的破坏、空气和水的污染、动物濒临绝种等问题的根本，是人类过分强调以人为中心的世界观，以为可以向自然索取一切，激发了人类对自然的剥削性和破坏性。
后面一种理论完全可以在佛教教理中找到支持。
在佛教看来，人与世间万物有着唇齿相依、互为因果的密切关系，佛教的缘起理论告诉我们：“此有故彼有，此无故彼无；此生故彼生，此灭故彼灭”。
人与人的关系、人与自然的关系、自然与自然的关系，是一荣俱荣、一损俱损的关系，你中有我，我中有你的共生环境，正是世界和谐运行的重要基础，破坏了人类赖以生存的环境，就等于毁灭人类自身。
因此，要想真正改善生态破坏的不良现状，需要扭转人类自身的错误认识和价值取向。
适当合理的欲望，是推动社会前进发展的积极动力，但是无节制的贪婪，却会带来毁灭性的灾难。
佛经中说，知足之法，是获得幸福安乐的良方；不知足的人，虽然身处天堂，也不觉得称心如意。
换句话说，知足就是要懂得珍惜自己所拥有的一切，面对自然，要尊重自然、顺应自然、爱护自然。
——摘自2018年法恩法师论文《佛教与生态文明建设》02仁昌法师：我们还有立锥之地吗作为佛弟子，我们应当有正确的环境保护观，关于佛教是如何看待环境保护的，让我们一起来看！在佛法中，将贪、嗔、痴比作危害我们心灵健康的三毒。
尽管它们是无形的，但由此带来的后果却往往是有形的。
我们的生存环境之所以会恶化到今天这种危机四伏的地步，究其根源，就是人类的贪婪所致。
欲望又是永无止境的，一个欲望得到了暂时的满足，新的欲望又会接踵而至，向我们提出更多的要求。
且不论我们最后究竟能达到什么样的目标，问题的关键是：我们向谁去索取这一切？不论我们采取什么样的方式，负担最终会落到自然的身上，因为大自然才是生产资料的唯一提供者。
当前社会如果欲望也能以相应的数字化的指标来进行衡量，我相信，不论是人均欲望还是世界欲望总值，都远远超过了以往各个时代。
而和这急剧增长的欲望所对应的又是什么呢？是地球上日益贫乏的资源储备，是业已失去平衡的生态环境。
或许，我们觉得自己没有能力也没有必要去关心森林的减少，去关心水土的流失，去关心北极冰川的融化，去关心臭氧层的空洞。
但即使再麻木的人，也不会看不见河流的污染，不会感觉不到空气的污染。
长此以往，不仅我们所向往的财富会成为无本之木，即使我们的日常生活，也会受到致命的影响。
我们还能喝什么？我们还能呼吸什么？我们还有立锥之地吗？所以，如何找寻和厘定出对治人类放纵欲望的举措才是当下迫在眉睫的事。
——摘自2018年仁昌法师论文《从佛教浅谈环境保护》03本性法师：重视自然环保，也要注重心灵环保在中国哲学中的佛学里，不仅重视自然的环保与生态，甚至将这环保与生态延伸到心灵与灵性。
也就是心灵环保、灵性环保。
其本质，指心灵纯净、灵性洁净，去除污染，没有尘垢。
佛教，从古至今，一直是生态与环保的倡导者、支持者、实践者、引领者。
天下名山僧建多。
每座寺庵，多建于风景秀丽的城乡。
无论是寺院和庵堂，绝大部分都是被打扫得干干净净、清清爽爽。
在古代，寺庵垃圾多是可再利用的。
今天，世界生态发生了改变，寺庵环境也发生了变化。
寺庵之中，不可再利用的垃圾，也时常产生，如电池、玻璃、塑料等等。
这就要求当今的寺庵，当今的僧尼，也要与时俱进，推进佛教中国化，坚持佛教与社会主义社会相适应，顺应科学潮流，做好垃圾分类，从我们做起，从小事做起，做好寺庵环保，保护土地生态，进而，做好心灵环保、保护灵性生态。
助益健康中国建设，助力美丽中国构建。
摘自2021年6月5日本性禅师为世界环境日录制视频讲话文字一字一句，掷地有声！作为佛弟子，我们应当有正确的环境保护观，让我们从现在开始行动，守护地球，留给后人们一个干净的地球！图片