叶氏家训:定南县鹅公镇田心村叶氏家训 一）孝顺父母。
人非父母不生不长,生而教养成人,劬劳万状,其恩罔报.凡为人子者常则左右就养,过则从容几谏,病则扶侍汤药,死则经营祭葬.在家则下气怡声奉名惟谨.出仕则移孝作忠,显亲扬名.若遗逆执拗亏体辱亲,并听妻儿僮仆之言,仇报父母,斯为不孝,五刑首以严之也。
二）友爱兄弟。
兄弟为分形连气之人,本同一脉,无论同胞共乳所当友爱.即异母同父支子庶孽皆为一体之亲.必也兄爱弟,弟敬兄,德业相助.分炊共炊无分彼此.在外在家不别你我,倘因争产而衅起阋墙,或因刁唆而祸延萁豆,同室操戈,分门裂户,读棠棣脊令使诗,当感怀无地矣。
三）尊敬长上。
长上不一,有同姓异姓之长上,有在官在家之上,不持名位高等,凡齿行先我,前我者,皆长上也.宜其称谓确,正隅坐随行揖让谦恭,因敢戏渝.或干名犯分,目无尊长,或摇唇鼓舌刺及姻亲,或以贤智先人而凌铄高年,或以血气自恃而污漫前辈皆为狂悖不得姑纵. 四）和睦乡里。
同乡共里,想见比邻, 朝往暮来,相交姻戚,乡里虽不敌家庭之好,气谊之交宜亦和睦相尚者.故必出入相友,守望相助,疾病相扶,缓急相资,有无相济,若相卖相挤,相倾相轧,势利相投,贫富相欺,强弱相凌,大小相并,或以微隙相猜疑,或以小忿相仇怨.此为偷俗.族教诫之,毋滋狂浪。
五）各安生理。
人生各有职业,士稽古致贵,农力田得食,工精艺阜财,商懋迁获利,皆足为一生受用,成家业遗子孙者。
凡故父兄之于子弟,必相其材质,所近教之,俾人各有事,率其勤力,不至流为匪僻.其有随行逐队,游手好闲,狐群狗党,不禽不兽之辈,将来穷老失归,坏名灾己,辱先丧家,嗟何及哉? 六）无作非为。
人无论智愚,家无论贫富皆有分所当为与力所能为之事,不得谓之非为.惟纵酒赌博,好勇斗狠,及奸邪无赖,恣意妄行,所谓非为也.族有所辈,宜亟加惩戒,无致寡廉鲜耻,为獍为枭,怠累族姓.至于渎伦伤化,鼠窃狗盗以及闻风思乱之徒,上辱祖宗,下玷家声,所当屏逐不许归宗。
七）早完课税。
钱粮乃国家正供,固国用所必需,租谷为田主家常亦赋税所出,皆当及时早纳免致追呼.若自恃愚顽忍捱刑杖,希图苛免,或学为刀欠干没肥己,怠累子孙.无论昭昭王法必不汝省,而恢恢天眼,能有疏而或漏者?固宜父训子,兄诫其弟,勉为善良.无愚顽必省,偷生于天地,作民朽蠹不顾也。
八）择配婚姻。
夫妇为人伦直首,万化之源,故儿女婚嫁必择其妇之德性何如,婿之贤何如,而家之贫富勿计.使贪财下嫁,而忍若鬻儿六礼不成,而贱同纳婢,匹偶不均,门户弗称.伦常所耻.有如同姓为婚,不达周礼(注),乘丧嫁娶,罔遵法纪.此乃家族之魍魉,人类之蛇虫,又国法之所不宥者.。
九）敬慎祭扫。
坟墓为掩祖骸,实后人发祥之始,祭扫为酬先德,亦子孙报本之心,不可不敬.如清明拜扫,必老幼亲临,不择远迩.祭则衣冠正肃,必敬必恭,黎明骏奔则神歆其祀.若岁时缺醮,等于荒邱,惰慢跛踦,同于儿戏,必且神人胥怨,幽明共罚,豺獭倘知报本,人岂不若兽哉？ 叶氏家训五条 一、敬祖宗。
祖宗身所自出，不尽诚敬是谓忘本。
凡四时祭祀，务要必诚必恭，以尽子孙报本之情。
亦宜循分称职，以无越庶人之分。
至先圣贤。
人洁岙修行，上则驰社穆，下以光大家声，此又尊祖敬宗之大者，凡我子孙，共体此以毋忘。
二、教子孙。
凡人子孙，谁不愿其贤良方正。
乃或弱于宠爱。
味于大体，或吝其禀气，不延严师。
是以人于庸流，礼仪不知，伦理不识，将来干犯法玷辱祖先，虽子弟不才，实咎在父母兄也。
凡有子孙者，当其幼时，宜就师傅。
收其可心，端其学习，使质材有成，大可为国家器使，小亦不失为明世良善。
若果顽梗不类，教而不善者，即鸣众送官，务卑痛惩自新，毋任毋纵。
掩耳不举，既误子弟，亦坠家声，非尽教之也。
三、慕宗族。
合祭一庙之谓宗，其系一氏之谓族。
支派虽繁，原本则一，苟不敦睦，是忘本味源矣。
凡子孙者，常顾名守份，心宜平恕，事贵含忍。
不可因小忿而伤同气，不可因小利而灭大义。
贵不持势加乎贱，富不衿财凌以贫。
如此则本源之乖，友爱之情弥笃宗支椒衍，长发其祥也。
四、勤事业。
尝谓士家工商各专一业，读者朝惜寸阴，夜勤青灯求为名士，耕者早作晚息，不辞劳苦求为上农。
稍循穷途，必须义命自安，不得越份而行非礼不法之事。
观世之自买刑宪，玷祖辱宗，皆好逸恶劳所致，亦由家法不严隐纵者之责也。
如有不肖子孙，不事生业。
家长严加稽宗，痛加惩治，以儆将来。
五、崇俭朴。
古语有云： “一粥一饭，当想来处不易，半丝半缕，恒念物为维艰。
”冠婚丧祭祀，切戒奢后，应遵俭约习俗之。
本大节固不可废，而平俭当不失宜。
丧祭循士庶之分，冠婚守当今之制。
娶必择淑女，频繁有托，嫁必选才榔，门楣无添。
庶门多孝，行敬承之善而鲜刍忤递反目之愆。
至于衣服饮食居室，尤宜循份量力，毋得过后纵恣，以暴殄天物。
叶氏家训“五要五心”　 家训，指的是对子孙立身处世、持家治业的教诲；祖训、族训与此功效亦同，当属此范畴，只是岁月延长与涉面扩大而已。
　　温州平阳对子孙的传统美德之教诲十分重视。
据笔者所知，平阳叶姓人，家训、祖训、族训比较普遍。
有文字记载的，就有很多，比如该县圹川龙头山地方叶氏就有《家训十则》：孝父母；敬祖宗；和兄弟；睦宗族；教子弟；守勤俭......梅源赤溪叶氏也有《祖训十则》：序长幼；别夫妇；督子孙；慎官职；朋礼仪……水头叶氏《祖训》则是：事亲必孝，待长必敬；兄友弟恭，夫义妇顺；士农工商，择术必正；毋作非法，而犯典刑；毋以众而暴寡，毋以富而欺贫；毋以赌博而荡产业，毋以淫癖而堕家声；制行惟严于律己，处事当宽以待人……山门叶氏《族训五则》是5个“当”：圣谕当尊；名分当正；家庭当睦；儿孙当教；职业当勤。
如此等等。
　　以上这些“训”，尽管有其一定的局限性，但“训”得颇为精妙，具有现实的积极意义。
因为，人们遵循了上述之“训”，不仅利于子孙在成长道路上更好地立身、修身、献身；也助于干部群众与中央保持一致，与时俱进，正能量得以充分发挥，正气旺盛，邪气歪风无藏身之处，从而男女童叟和谐，家庭和睦，民族团结，社会稳定，各行各业井然有序，经济加快而健康发展，民生得以大改善，国家更加繁荣富强。
　　笔者自己虽未以文字书写家训，但平时对子女却有相应的严格要求。
概括起来，就是“五要”与“五心”：　　学习做事要勤奋，体现出恒心；　　对长辈要尊敬，体现出孝心；　　对晚辈要正确诱导，体现出爱心；　　对同事与朋友要友善。
体现出诚心；　　对师长与领导要尊重，体现出虚心。
连平叶氏训示 据连平叶氏族谱记载，叶氏始祖罗山公，是于明朝弘治年间从博罗苏村迁到连平隆街镇东坑村落基，至今已经有五百年。
叶氏先祖传承“严、仁、礼、义、德”的训示，教导子孙后代为人处事。
传承好家风 以己作表率 连平叶氏家族多分布于隆街、溪山等地，约有2万人。
2002年间，叶氏宗亲对族谱进行了第三次修编，将祖训的“严、仁、礼、义、德”，与新社会的规章制度结合起来，制定新的家训族约。
倡导“以孝敬为先，和睦乡里为德、教育后代以严”，告诫叶氏子孙，务农者，须勤耕勤种；经商者，须诚实努力；为政者，须勤政为民。
在家庭教育及为人处世方面，叶氏家训要求父母长辈要起到带头表率作用，言传身教。
做好一个社会的楷模，才能把子女引向正道。
同时，叶氏先祖教育后人要和睦乡里，远亲不如近邻，要与邻里友好相处，互帮互助，共同形成一种良好的社会氛围。
叶氏族人以家训严于律己，勤劳置业，同时也为家乡修路建校等社会公益事业建设、帮助扶贫济困等方面出资尽力。
好的家风家训要传承，叶氏宗亲借助每五年一次的大型祭祀活动、每年重阳佳节或家庭聚会，将家族文化进行宣传教育，让后人了解叶氏祖先的历史和家训精髓。
孟子有三句话：天下之本在国，国之本在家，家之本在身。
天下是国家组成的，国家是由家组成的，而家又是由人组成的。
人好，家就和谐，家庭和谐，国家就昌盛，良好的家训家风必然能促进整个社会形成良好风气。
场口镇联群村叶氏家训 平江叶氏家训　　家训莫大于人伦，人伦莫先于君父。
君也者，祖宗所赖以存身家、所赖以立子孙、所赖以生长陶成而绵绵延延维持于勿替者也。
世徒见身在草茅，业安耕凿，若无所谓臣、无可为忠，不知“普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣”，不必搢笏垂绅也。
即此食旧德、服先畴，凡隶版图，悉归统属，皆所谓臣矣。
不必鞠躬尽瘁也，但使安家室、训子弟、早完税课、不犯律条，亦可为忠矣。
况自先世以来，久享太平之福，使吾侪得有今日，何莫非受用不穷、所当图报者哉！伏读《圣谕广训》十有六条，纲举目张，言言切至，何一非生民日用之资。
今欲一道同风，宜于岁时会合，集族中父老子弟当堂听讲，而又恭录其尤关于宗族最为切近而易行者。
每门刊布几条，使之家谕户晓，相与父诫其子、兄勉其弟，是亦同文不倍、遵道无偏之意也，愿与吾族勉之。
　　父子之道天性也。
人苟非悖逆反常，无不爱其亲者。
然所谓爱非徒服劳奉养已也，必须曲体亲心，莫有触伤之意，务全子道，勿留玷辱之名，此乃可谓能爱其亲，而服劳奉养皆其所优为也。
虽然此特为上等言之耳。
人子苟能读书上进扬名显亲，固所深愿；即不然而服田力穑仰事有赀，亦难得者；又不然而牵车服贾、执役佣工，能谨身节用以养父母，亦庶人之孝也。
况父母而上由高曾以上溯一源，皆吾父母也。
父母而外由伯叔以旁通五服，亦吾父母也。
苟但能爱父母而于祖宗之稍远者或忘之，伯叔之稍远者或忽之，亦安见其孝乎！至若为父母者，子孙不肖，固当训之以方；子孙即贤，亦当予之以正业。
而或徒事姑息，纵其所为，甚且闻外人之言为之袒护，无论其不能保全也，即幸而保全，亦不过即身而已，安望其为克家之子乎！虽此中成败各有命存，非人力所能为者，然家教不可以不先，愿吾族各尽其道焉。
　　兄弟何为手足？手足者，人所赖以持行而相须于左右者也。
人于兄弟固有终身和好不出一违言者，此其患难相顾疾病相扶持也，亦何待言。
即或偶有不和，相为怨怒逞一时之气，若可以终身不求助者，及至身临大事，他人皆束手旁观，而挺身出险始终相与共尝者，卒不出于兄弟？阋墙御侮，古今有同然也。
况分形负气，同为父母所生，自吾兄弟视之，则各有一身；自吾父母视之，则均为一体。
人纵不恤兄弟，独奈何不思父母乎！大抵兄弟嫌衅多起于妇人，妇人怨仇多成于妯娌。
彼盖异姓同居，本无天亲之爱，一相争以箕帚即啧有烦言，往往因小故而构成大恶者。
人若非血性男子，鲜不为妇言所惑矣。
论天亲一本之义，即疏远族人尚当亲如兄弟，何则？分支于父母不同，而发脉于祖宗则同也。
今纵不能使族人皆若兄弟，亦当于至亲之内稍济贫穷，有田可耕使之耕，有谷可借准其借。
能还本者受之，不能还本者听之。
至于同胞兄弟，并不计其有无，要当唯力是视，断未有自居饱暖而忍彼以饥寒也。
安得吾族中皆有此意也乎！　　夫妇之道不外两端：一曰和，一曰有别。
和则不致于乖离，而得以成家道；有别则不流于媟渎，而得以正家风。
家道成而后可谋生聚，家风正而后可讲礼仪，此二事固并行而不悖者。
然和或不持之以正，则帷房戏谑习以为常，而男女何由别？有别而或不怀之以恩，则家室乖违，动辄相怨，而夫妻反致不和。
此二事又交资而相济者。
尝见有中年独处出入无可与谋者，即其衣服茶饭必须亲自操持；又或有偕老白头，儿孙满地，前呼后应，服事不患无人。
一当疾病在身，纵子妇极其孝敬，而隐微曲折之间，性情必如何而顺适，若有非膝前所能喻，而只可谋诸夫妇者，伉俪之亲，无事不可言，无物不相信也。
而相敬如宾始终一致，从未有乍合而乍离者，咸恒之义，惟长久可以居之。
虽然，妇人不明大义，能御贫而无怨；居宠而不骄者，曾有几人？是在为丈夫者自行正道，不予以指责之端，而又谕之以情、闲之以礼，使闺门肃穆，不见嬉嬉之状，不闻噐噐之声，即或偶有违言，当容之以大度。
偶兴谮语，当拒之以正颜。
如是则夫夫妇妇而家道正，家道正而福祚长矣。
诗首《关雎》，书称厘降，吾族当如何以整齐之。
　　朋友之交，或为同姓，或为异姓，何以列于五伦？诚以其最为亲密素无嫌疑，尝有意中之事对父子兄弟不便明言，而只可与友朋相商者，则五伦之内至坦白者莫如友朋也。
所贵乎友朋者，非徒是酒肉相交、资财相与也。
必须有善相劝、有过相规。
事有关于名教，则怂恿以成之；事有碍于伦常，则从容以化之。
幸而见听，则归功于自悟而局外，不居其名；不幸而不见从，则转托以求全，而当堂不彰其过。
凡事当实心以善论于先，毋面从而争持于后也。
不独同辈之友朋如是，即师生亦无非友朋，有不惬于心处何妨婉转相商，必求允当而后已。
否则中心未能释然，而姑隐忍以求了事，未见其为友朋也。
总之，学校之内多失之猜嫌，当以诚相与；乡党之间多失之轻浮，当以敬为主；宗庙之内多失之唯诺，当以直为先；但不宜放而不忌、激而相伤耳。
然此皆就目前所击者论之，而古今之通病、风气之转移，多有非人所料者，是宜因时势而善为曲全，庶乎友朋之道得矣。
至若势利之交，当其盛则外人皆若至亲，而奔走趋承之恐后；值其衰，则族类且如行路，而挤排摈斥之无余。
此皆市井狡狯之徒，非吾族所当取。
　　以上五伦，均人人日用所不离，亦人人目前所易见者，但恐习焉不察，莫能行其所当然，究莫能知其所以然。
孟子所谓“道在迩而求诸远，事在易而求诸难”也。
是以上体祖宗之意，下推族长之心。
为之胪列，以示后人，必有观感而兴起者，岂得徒视为具文而已乎！愿身体而力行焉。
紫金叶氏族规、家训 （一）叶姓祖训（选） 绍述我祖，奕世流芳。
基肇春秋，功显汉唐。
宋元明清，德业煌煌。
胥缘义训，授受有方。
追维先德，提示要纲。
古今所向，诗书农桑。
文明进化，并重工商。
各执一业，毋怠毋荒。
矢勤克俭，力图自强。
百行之本，首在伦常。
孝亲事长，必敬必庄。
睦邻爱幼，诚信是将。
行之有常，物望孚乡。
礼义廉耻，处世大纲。
张此四维，荣誉冠裳。
国犹家也，为栋为梁。
扶危定倾，美济忠良。
遐迩宗族，一本南阳。
互相亲爱，视同一堂。
岁时团拜，济济跄跄。
享祀不懈，降福孔长。
服膺拳拳，长乐永康。
（二）家约九条（选） 孝顺父母人非父母不生亦不长。
生而教养成人，劬劳万状，其恩罔极。
凡为人子者，常则左右就养，过则从容几谏，病则扶侍汤药，死则经营葬祭。
在家则下气怡声，奉命惟谨，出任则移孝作忠，显亲扬名，若违逆执拗，方体辱亲，仇怨父母，斯为不孝。
友爱兄弟兄弟为分形连气之人，本同一脉，无论同胞共乳，所当友爱。
即异母同父，支子庶孽，皆为一体之亲，必兄爱弟，为弟敬兄，德业相劝，过失相规。
分家与共家，无分彼此，在外在家，不别尔我。
有因争产而阋墙，有因刁唆而祸起。
煮豆萁燃，同室操戈，分门裂户，读棠棣鶺，棠鸰之诗，当感愧无地矣。
尊敬长上长上不一，有同姓异姓之长上，有在官在家之长上，不恃名位高低，凡齿行先我前我者，皆长上也，宜称其讳。
偶坐随行，揖让谦恭，罔敢戏渝。
或干名犯分，目无尊长，或摇唇鼓舌，讽剌姻亲，或以贤智先人，而凌铄高年，或以血气自恃，而侮漫前辈。
皆为狂悖，不得姑纵。
和睦乡里同村共井，相见毗邻，朝往暮来，相交姻戚乡里，虽不若家庭之好，然气谊之交亦宜和睦相尚。
故必出入相友，守望相助，疾病相扶，缓急相周，有无相济。
若势利相投，贫富相欺，强弱相凌，或以小忿相仇怨，此为偷俗，族教诫之。
各安生理人生各有职业，士稽古致贵，农为田得食，工精艺阜财，商懋迁获利，皆足为一生受用，成家业以遗子孙者。
故凡父兄之于子弟，必相其材质所近教之。
无作非为人无论贤愚，家无论贫富，皆有分所当为，与所能为之事，不得谓之非为，惟纵酒赌博，好勇斗狠，及奸邪无赖，皆谓之非为。
族有此辈，宜亟加劝惩。
无致寡廉鲜耻，为獍为枭，贻累族姓。
至於渎伦伤化，鼠窃狗偷，上辱祖宗，下玷家声。
早完课税 择配婚姻夫妇人伦之始，万化之源。
故儿女婚嫁必择，其妇之德性何如？婿之贤否何如？而家之贫富勿计。
使贪财下嫁，而忍居鬻儿，六礼不成，而贱同纳婢。
匹偶不均，门户弗称，伦常所耻。
有如同姓为婚，不达周礼。
敬慎祭扫坟墓为掩祖骸，实后人发祥之始。
祭祀为酬先德，亦子孙报本之心，不可不敬。
如清明拜祭，必老幼亲临，不择远迩，祭则衣冠整肃，必敬必恭，黎明骏奔，则神歆其祀，若岁时缺祭，等于荒坵。
豺獭尚知报本，人岂不若兽哉。
叶氏先祖谱山公遗嘱家训　　以下此家训乃苏州叶老师之高祖传世之作（根据手稿本翻写）　　吾祖若父以学累其生，而余以生累其学。
俯仰身世，未尝不为之流涕！　　故余生七子，半治学半治生，承以先人之志，不可不敬！　　而所谓治学治生者，亦不可不为后人虑也！　　诸子今俱长大成人，而余今已衰老，不复能治家政，爰将所有田园房屋等分授之，而告知曰。
　　呜呼！善莫大于述祖德，而孝莫大于体亲心！　　余少小离家，风餐水宿，骇虎豹而惕蛟鼍者，几十年矣！今年已八旬，积有微资，俾尔等无冻馁之虞者，非余之故，实尔祖父之德！而仰答先人，以不堕家业者，“勤谨”二字，守之至今。
　　是故，言必不肯苟发，行必不肯苟为，饮食必思其不足，被服必留其有余。
　　余嘱云，知吾此遗训者，则可申尔祖、曾祖未亮之志，则大门闾，而光宗族。
　　所谓善者善此，孝者孝此耳！可不念哉！可不勉哉！