2019-05-16 06:49 | 浙江新闻客户端 | 记者 干婧 郑培庚新昌大佛寺内的弥勒石窟造像闻名遐迩，有“江南第一大佛”之誉。
在它成像的28年前，绍兴就出现了一尊南齐时期的石佛，并历经千余年，留存至今。
维卫佛造像“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
”佛教传入绍兴始于东汉，东晋时期得到迅速传播与发展。
早期的佛像如今都已失传，唯绍兴博物馆还保存着一尊南朝维卫佛石雕造像。
这是一尊南朝时期的维卫佛造像，通高59厘米，两膝间宽45厘米，底部纵35厘米、横38厘米。
佛像造型作全跏趺坐式，施禅定印，上身略向前倾，头部比例较大，螺发髻珠，肉髻低平，宽额丰颜，慈眉善目，鼻梁宽扁，薄唇微启，双耳及肩，脖颈粗短，肩膀宽厚，躯体丰腴，仪容端庄，神态和悦。
佛像原身为青石雕刻，身着圆领通肩大衣，紧密的弧形衣纹横向缠绕于身，一截衣摆下垂于双腿之间。
全身外塑贴金，现在除面部以外大部分外塑已经脱落，斑驳的表面平添了几分沧桑感。
佛像背部有三行带魏碑体韵味的楷书铭文：“齐永明六年，太岁戊辰于吴郡，敬造维卫尊佛。
”“齐永明六年”是我国历史上南北朝时期南齐政权的年号，即公元488年。
“这与梁天监十五年（516）成像的新昌弥勒大佛时代相近，而维卫尊佛的成像比他早了28年，应该是江南地区最古老的佛教造像之一。
”绍兴博物馆副馆长娄烈说，同时，这也是绍兴最早的一尊佛像了。
这尊石佛能在千余年间留存至今，也是渡尽劫波，历经了千难万险。
石佛的身世大致是这样的：南朝南齐永明六年，在吴郡制作了一尊维卫佛石像，当时的吴郡也就是今天的江苏南部和浙江北部一带，会稽郡则在浙江东部。
唐大和九年（835）在绍兴（会稽郡县城）城东五云门外的南崇寺建成后，石佛或已出现在那里了，唐武宗李炎发起“会昌灭佛”运动时，南崇寺被废，石佛不知去向。
过百年后，到了五代后晋天福年间（936—943），有位名叫行钦的僧人在原南崇寺前的水池中得到石佛，并将废弃的南崇寺重建安放石佛，该寺在北宋治平三年（1066）被赐名石佛妙相寺，到南宋时石佛仍在妙相寺，是越中著名古刹，直到清末寺院衰落。
辛亥革命后，乡间名士徐逖园、袁梦白将石佛移至城内戒珠寺。
1916年冬，北洋军阀孙传芳部队入城，屯兵戒珠寺内，人们担心石佛遭毁，匆忙将其搬迁到当时的县商会处存放。
此间有日本人获悉石佛乃稀世之宝，欲以12万银元购回到日本，遭到各界人士拒绝。
1924年，乡坤王子余把石佛迎往开元寺，募资请住持华皋建感岵楼供奉石佛并筑佛龛予以保护。
1941年，侵华日军占领绍兴，将开元寺作伪军兵营，日军首领北岛探得石佛信息，派兵拆毁佛龛，盗取石佛，秘藏于伪维持会内，准备伺机运走，幸抗战胜利，石佛终于被保住，并归还戒珠寺，不久又移到龙华寺。
新中国成立后，乡贤王贶甫将石佛移交绍兴市文物管理委员会，1961年，这尊屡遭劫难、历尽坎坷的维卫尊佛造像正式由文物管理部门收藏保护。
现在，这尊维卫尊佛造像已在绍兴博物馆安了家。
从这以后，就有考古学术专家对维卫佛造像提出质疑。
面部造型线条软弱，表情柔媚，与南北朝刀锋犀利、神情深沉的风格迥异；头部肉髻与底发浑然却髻珠明显，也与南北朝高肉髻和无髻珠的造型不合；再是衣皱纹与衣摆的装饰手法不协调，以及背部铭文的魏碑书体其实是描摹味浓重的楷书体。
据此推测，该佛像可能是五代时期仿造，而且在明代有过修改。
另有专家认为佛像的坐姿和衣饰衣纹等仍存早期特点，雕刻风格或有南北地域审美差异和工匠技艺因素，铭文书体比较浙江的南齐墓志风格相近，南朝的魏碑体中尚有魏晋遗风。
“这尊维卫佛造像的主要疑点在于时代风格不一致，并且缺少可作比照的同地域、同时代的同等实物依据，或像新昌大佛造像那样，同样有过后代的修改，但作为不可移动文物，根据历史记录，认定理由相对充分。
”娄烈表示。
目前，这尊维卫佛造像面部有尚外塑覆盖，外塑肯定是后做的，其真面目如何也不十分清楚。
为了还原文物的真实历史，希望更多专家提出专业的意见。
“不过，就像新昌大佛造像那样，同样有过后代的修改，但仍不失为一件弥足珍贵的文物。
”娄烈说。