【题解】陈子展：幸见能终三年之丧者，以刺短丧之诗。
1- 首章。
言素冠瘦弱不堪，心生哀痛。
牛运震《诗志》：“‘棘人栾栾’四字，写出哀毁骨立情状。
”shù jiàn sù guān xī庶见素冠兮， 有幸见到素冠的人哪，，jí rén luán luán xī棘人栾栾兮， 那人黑瘦又嶙峋啊，láo xīn tuán tuán xī劳心慱慱兮。
我心里悲痛难以言表啊。
2- 二章。
言见素衣而哀痛，并表同归之情。
shù jiàn sù yī xī庶见素衣兮， 见到您素衣白衫啊，wǒ xīn shāng bēi xī我心伤悲兮， 我心里悲伤难言啊， liáo yǔ zǐ tóng guī xī聊与子同归兮。
情愿与你一同归天。
3- 三章。
言见素韠，将与同心如一。
shù jiàn sù bì xī庶见素韠兮， 见到您围裙素淡啊，wǒ xīn yùn jié xī我心蕴结兮， 我心郁闷难以排遣啊，liáo yǔ zǐ rú yī xī聊与子如一兮。
愿和您同赴黄泉啊。
【注释】庶：幸。
素冠：白帽。
死者的服饰。
下“素衣”、“素韠”同。
棘：古“瘠”字，瘦。
栾栾（luán）：脔脔的假借字，形容体枯肌瘦貌。
《说文》：“脔，臞（瘦的意思）也。
”引《诗》作“棘人脔脔”。
一说“拘束，不自由。
” 慱慱（tuán）：忧思不安的样子。
聊：愿。
子：你，指丈夫。
同归：即同死的意思。
韠（bì）：亦名蔽膝，皮革制成，似今之围裙。
蕴结：忧郁不解的意思。
朱熹《诗集传》：“蕴结，思之不解也。
”如一：即同归之意。
朱熹《诗集传》：“与子如一，甚于‘同归’也。
”【赏析】 对于《素冠》所要表达的内容，历来众说纷纭。
《毛诗序》说：“《素冠》，刺不能三年也。
”《笺》：“丧礼，子为父，父卒为母，皆三年。
时人恩薄礼废，不能行也。
”有人说这是一首悼亡诗；有人说这是对遵守传统礼乐之人的赞扬诗，甚至有人说这是诗人去监狱探亲的探监诗。
之所以会出现这么多争议，主要是因为人们对诗中“素衣素冠”和“棘人”两个词的理解不同。
将其看作悼亡诗的人认为“素衣素冠”是家中有人过世时穿的丧服，“棘人”就是为先辈守孝服丧之人；将其看作探监诗，以为“素衣素冠”是平时穿的普通衣服，“棘人”是蹲监之人。
多数学者认为这是一首赞美孝子守丧三年的诗，像《毛诗序》、朱熹所著的《诗经传》中都认为“素衣素冠”为凶服、孝服。
晚周时期，人们已经开始不遵守传统礼乐制度，家中有人去世，作为子女大都不能守孝三年，而诗中所说的“素衣素冠”之人，便是男的一见恪尽孝道、遵守传统居丧礼节的好榜样。
【守丧三年说】 对于古人是否真的有守丧三年之说，陈子展《诗经直接》有不同观点。
他说：殷、周時代有无三年之丧，至今学者尚争论不休。
（郭沫若《青铜时代》）儒家孔子主张三年之丧。
《论语》：“宰我問三年之丧。
孔子曰：子生三年然后免于父母之怀。
夫三年之丧，天下之通丧也。
”《孟子》即滕国父兄百官皆言未尝行此丧制，而云：“吾宗国鲁先君莫之行，吾先君亦莫之行。
”桧小国，岂尝行此丧制而后废乎？据云“周礼尽在鲁矣”，何鲁先君不行此丧制也？《毛传》云：“子夏三年之丧毕，见于夫子。
援琴而弦。
衎衎而乐。
作而曰：先王制礼，不敢不及。
夫子曰：君子也。
闵子骞三年之丧毕，见于夫子。
援琴而弦。
切切而哀。
作而曰：先王制礼，不敢过也。
夫子曰：君子也。
子路曰：敢问何谓也。
夫子曰：子夏哀已尽，能引而致之于礼。
故曰：君子也。
闵子骞哀未尽，能自割以礼。
故曰：子也。
夫三年之丧，贤者之所轻，不肖者之所勉。
。
”《孔疏》引《檀弓》说子夏除丧之行，与此正反。
而《说苑·修文篇》亦与此《毛传》大略相似，又以子路为子貢。
皆所闻异也。
【文学拓展】此诗结构特色，对后世文学影响很大，参考陈继揆《读诗臆补》说：“此诗三句成章，连句成韵，后人《大风歌》“大风起兮云飞扬，威加海内兮回故乡，安得猛士兮守四方！”即出于此。
五古如《华山畿》‘不能久长离，中夜忆欢时，抱被空中啼’。
七言如岑之敬《当炉曲》‘明月二八照花新，当炉十五晚留宾，回眸百万横自陈’等等。
【名家导读】 ① 读这首《素冠》让我们感动，诗人看见别人戴着丧帽，又黑又瘦，他的心情便忧伤不已；看到别人穿着丧服，心中就悲哀得如同自己身遭不幸，要与他同受苦难。
——鲍鹏山② 此诗本不知指何事何人，但“劳心”、“伤悲”之词，“同归”、“如一”之语，或如诸篇以为思君子可，以为妇人思男亦可；何必泥“素”之一字，逐迂其说以为“刺不能三年”乎！——姚际恒③ 这是一首悼亡的诗。
一位妇女，丈夫死了，将入殓时，她抚尸痛哭，伤心地表示愿意和丈夫同死。
——程俊英④ 周王朝的礼制，父母死，其子服丧三年，穿孝服，吃粗食，悲哀哭泣，甚至扶杖才能行走。
但是统治阶级多不遵行。
桧国统治阶级中有一人独能守此古礼。
他的朋友或亲戚乃作这首诗，对他的丧亲表示哀悼，对他的守礼表示赞同。
可以说这是一首赞美孝子的诗。
——高亨⑤ 伤桧君被执，愿与同归就戮也。
——方玉润
