回纹传统寓意纹样。
由陶器和青铜器上的雷纹衍化而来的几何纹样。
寓意吉利深长，苏州民间称之为“富贵不断头”。
回纹图案在明清的织绣、地毯、木雕、瓷器和建筑装饰上到处可见，主要用作边饰或底纹，富有整齐、划一而丰富的效果。
织锦纹样中有把回纹以四方连续组合的，俗称为“回回锦”。
方胜纹传统寓意纹样。
两个菱形压角相叠，组成的图案或纹样。
“胜”原为古代神话中“西王母”所戴的发饰。
《山海经》：“……玉山，是西王母所居地。
西王母其状如人，豹尾、虎齿，而善啸；蓬发，戴胜，是司天之厉及五残。
”“西王母，梯几而戴胜杖。
”司马相如《大人赋》：“低回阴山，翔以纡曲兮，吾乃兮觌西王母；皓然白首戴胜而穴处兮，亦幸有三足鸟为之使。
”胜之形象，可见出土的汉代“玉胜”。
古代作为“祥瑞”之物。
《宋书•符瑞志》载有“金胜”，所谓“国平盗贼，四夷宾服则出。
”作为首饰之胜尚有华胜、织胜、罗胜、春胜、方胜、人胜、叠胜等。
其中多以材料或形象冠名。
此后“胜”广泛用于各种工艺品装饰上。
如四川出土的石刻画像，建筑之门楣就刻有“胜”的图案。
尤其是“方胜”，明清以来已成为吉祥图案中常见的纹饰之一。
卐纹传统寓意纹样。
“卐”原为梵文，寓意“吉祥之所集”。
佛经中常写作“卍”，是佛教中“万德吉祥”的标志。
唐武则天大周长寿二年，定读为“万”。
卐纹作为装饰纹样，早在新石器时代的马家窑文代中就已出现在彩陶（马厂型）上，且画法多样。
作为一种祥瑞标记。
在历代工艺装饰上多有应用，并组成各种图案。
八吉纹 指外廓菱形作直线套接的几何图案。
由模拟绳线编结而来。
所谓八吉者，即是假借“八结”之声；八结象征“百结”；寓意源远流长。
纹样是一条线的盘曲连接，无头无尾，无终无止，故又称为“盘长”或“盘肠”。
在佛教中，视八吉为寺僧祈祷供奉的八种法物之一，表示“回环贯彻，一切通明”的意思。
八吉图案在民间应用极为广泛：大至建筑的窗格、桥头的栏杆、小至衣着的纽扣、珮饰的须带，都做成盘曲连环的八吉样式，有的八吉将外廓线形变化成葫芦模样，有的与几何形化了的篆文“寿”字组成花边。
有一方汉魏或较晚时期的印章，即是作葫芦形的八吉纹，可知在古代就有人用它刻制有形印，作为一种寓意标志。
火焰纹 传统寓意纹样。
又称“背光”。
火焰，是佛教中佛法的象征。
古代佛像背面，多饰有各种火焰纹样。
一般部位在尖拱额中。
以北魏石窟佛像最为习见，构成其艺术的一大特色。
河南洛阳龙门石窟表现尤为细致，以宾阳洞、古阳洞诸龛为代表。
如意纹如意系指一种器物，梵语阿那律。
柄端作手指形，用以搔痒，可如人意，因而得名。
也有柄端呈心字形的。
以骨、角、竹、木、玉、石、铜、铁等制成，长三尺左右，古时持以指划。
和尚宣讲佛经时，也持如意，记经文于上，以备遗忘。
近代的如意，长不过一、二尺，其端多作芝形、云形，不过因其名吉祥，以供玩赏而已（参阅宋吴曾《能改斋漫录》一《如意》、《释氏要览》中《道具》）。
现在所用搔痒工具，叫“痒痒挠”（又称“不求人”），即古时搔仗、如意遗制。
按如意形作成的如意纹样，借喻“称心”、“如意”，与“瓶”、“戟”、“磬”、“牡丹”等组成民间广为应用的“平安如意”、“吉庆如意”、“富贵如意”等吉祥图案。
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