文/谭峰河南旅游了一圈，挚友问我最喜欢哪个城市？他以为我会说，郑州、洛阳或是焦作，没想到我的答案是开封。
开封之美正如“清明上河图”所展示的那样，繁盛而又市井，开放而又精致。
小时候上历史课，老师问我们，古代中国有个城市叫“东京”，现在叫什么？当好多人都回答不上来的时候，我则说出了答案。
冥冥之中，我对这座城市的风情有种难以言说的趣味，总想发觉其不为人所知的另一面。
清明上河园一角（作者摄）从课本走到现实，虽然现在的开封已不比往日之“东京”，但那种无法复制的城市之态，依然震撼人心。
东京梦华开封是座很可爱的城市，从清明上河园就可见一斑。
这一主题乐园于1992年动工，1998年正式对外开放，再现了北宋画家张择端《清明上河图》所描绘的繁荣景象，成为国家5A级旅游景区。
以早上9点的开城仪式为起点，这一主题乐园就不停地向游客们展现一幅幅秀美隽永的画卷。
甚至游客买东西的人民币都可以兑换为宋币，不免让人有一种穿越千余年前的错觉。
清明上河园大门（作者摄）园内不仅有类似拂云阁、汴河、牌坊、东京食街等典型的宋代景观，还有林林总总的仿宋演出和互动体验，比如斗鸡、杂耍、秋千、凉茶铺等。
其中，林冲怒打高衙内、梁山好汉劫囚车 、王员外招婿 、宋式民俗婚礼博得众多游人的驻足观看。
让我印象颇为深刻的一个画面是，表演开始之前的30分钟，就已有很多当地游客占据“制高点”。
有个山坡是观看表演的绝佳之地，人们纷纭而至，相互呼唤。
有的人为了占据居高临下的观看视野，甚至一跃飞至山坡之上的树杈之上，他像占了一个金矿似的，满脸笑意，接连向他树下的同伴发出“邀约”：“快来，快上来啊，我给你留个位置！”清明上河园内精美演出（作者摄）模拟宋代战场（作者摄）我想，一千多年前的“东京”城也应该是如此这般热闹繁华吧。
人们不再计较所谓的“面子”，也不会任何东西失去兴趣而变得麻木。
他们也会一跃至土丘树桠之上，振臂高呼，为同伴而呼，为生活而唤。
夜色开封北宋文人孟元老在金灭了北宋，被迫南迁之际，深切怀念“东京”的人和事，写下了扛鼎之作《东京梦华录》，这本书再现了“东京”的一世繁华。
“正当辇毂之下，太平日久，人物繁阜。
垂髫之童，但习鼓舞，斑白之老，不识干戈。
时节相次，各有观赏。
”孟元老对于“东京”的追忆，如同现如今人们对于“北平”或是“长安”的眷恋一样，总可以从一座城中关联一段如华梦那般的往事。
野蛮生长北宋建国伊始，开封并非是赵匡胤的首选。
作为土生土长的洛阳人，赵皇帝自然想把大宋之都放置在自己熟悉的“地盘”。
但他手下的很多人摆事实、讲道理，罗列出一大堆定都洛阳的弊端。
万般无奈之下，依唐代通济渠所形成的汴河塑造了开封最初的模样，这座城市被“荣幸地”推选为大宋的“城外城”，开始履行它在中国历史上的重大使命。
赵匡胤中国很多的文人墨客，都以“大唐”作为文化大繁荣、大发展的“灯塔”。
其实，宋代给中华文明贡献的奇迹，并不亚于唐代。
开封这座城市的诞生及演化，就很好地说明了这一点。
为了和大唐盛世时期的长安相区分，古称“汴梁”的开封从一开始就打造成一座“另类”而极富生命活力的城市。
长安城看起来横平竖直，对称规整。
街道被分割地极其清晰，一百零八坊与东西二市像似一张张棋盘，把人们带入一个规制严整、等级分明的世界中。
朱雀大街作为城市的横轴线，将坊、市、道路、城墙划分得泾渭分明，整个长安城亦被该条中轴线切割至极为精准的程度。
“百千家似围棋局，十二街如种菜畦。
”一代诗人白居易把长安城屹立于世的威严姿态，昭告天下。
长安城但北宋都城汴梁就显得“东倒西歪”，不够规矩。
因为地理原因，汴河斜斜地穿过开封整个城疆。
借助穿城而过的河流之便利，开封的布局从一开始就充满了太多随遇而安的格调。
小商小贩一时间簇拥于河流四处，他们就像是那些站在树杈上急不可耐观看演出的游客一样，占山为王，生怕晚来一步就会被抢走风水宝地似的。
开封就是在这样的情景之下，“歪歪扭扭”地形成了最初的格局。
开封城区图其实开封并不是杂乱无章的，它现在还是唯一一个穿城而过的中轴线亘古不变的城市。
虽然在民国时期，冯玉祥将这条中轴线几度拓宽，但其依然规规矩矩地留存于世，在野蛮生长与精良秩序中找到了某种平衡，这或许就是中原文化幸存至今的一大缘故。
在这歪歪斜斜而错落有致的自然生长之中，开封这一曾做过“小众王朝”都城的一跃之间成为大国之京都，其繁盛景象正如《清明上河图》呈现的那样，令人咋舌。
据《续资治通鉴长编》记载，开封人口“比汉唐京邑民庶，十倍其人矣”。
汴梁的繁华成为世人皆知的事实，它终于被古人称作“东京”，其实就人口数量及经济规模来看，昨日之东京要远远比今日之“东京”（特指日本东京）更胜一筹。
古城开封（作者摄）《东京梦华录》描述开封为“其阔略大量，天下无之也。
以其人烟浩穰，添十数万众不加多，减之不觉少”。
《宋史·地理志》则以官方口吻记录，“开封府，崇宁户二十六万一千一百一十七，口四十四万二千九百四十”。
这一数量之可畏，就连同一时代的伦敦、巴黎、威尼斯等在欧洲人看来为“世界之中心”的城市，都难以比肩。
夜开封基于某种自然而发的建城逻辑，开封在众多中国城市之中脱颖而出。
随性而为的商铺以及它们散发出来的市井之气，让开封极具生活的气息。
它不再是诸如长安等城市自上而下的权力所驱动的城市，而是经济发展所需要的一座自下而上形成的疆域。
这种“自然而然”的气质，成为了中国城市史上的一个里程碑。
位于开封市大梁路西段的夜市，还原了古老东京的“夜生活”。
每个店铺都采用北宋年间的风格，一字排开。
无论是大宋凉茶还是宋朝小笼包，都讨好着人们的味蕾，让人不知不觉地穿越到千年之邀的盛典之中。
这一由原“东京艺术中心”改造而成的风情美食中心，有一个至亲至爱的名字——小宋城。
小宋城（作者摄）小宋城（作者摄）小宋城让人们找到了北宋年间东京的感觉。
开封结束了多年以来历朝历代顽固地沿袭着的宵禁制度，人们开始在晚上选择灯火通明不夜天的生活方式，这似乎才是中国“夜间经济”之端倪所在吧。
《东京梦华录》中有言道，“夜市直至三更尽，才五更又复开张，耍闹去处，通宵不绝”。
勾栏瓦肆、算卦占卜、杂技曲艺，夜生活在北宋年间成为社会的一种新风尚，影响颇为深远。
小宋城内景（作者摄）步入小宋城，仿佛穿越到古汴梁（作者摄）漫步在始建于2003年的小宋城，不仅肚子可尽享美食之欢，就连耳朵和眼睛亦可饱品大宋之梦。
只看到一位中年女子梳着古代的头饰，穿着宋朝华美的服饰，一板一眼着唱着按照豫剧改编的《你家在哪里》，脉脉含情，深情款款。
“你家在哪里，我家黄河边。
中原苦难地，红旗变新天。
”正如歌词中唱的那样，中华文明从宋朝开始由黄河流域转入到长江流域。
黄河成就了中原，也“抛弃”了中原。
汹涌之水带给开封这座城市以兴盛的同时，也使中国最高的“地上悬河”像一把利剑始终威胁着这座城市。
让人担忧的地理劣势再加上政治变故，中华文化史亦像一条弯弯曲曲的河流，经由北宋的都城转向下一个区域——临安，即现在的杭州。
小宋城美食（作者摄）但是，历史并没有因为经济文化之转移而遗忘掉富含中原文明养料的开封，所积淀起来的千百年来的血脉之源。
以开封为始的“城市运动”让北宋这一朝代独具大国气质，为日后南宋的重建铺就了畅通无阻的路径。
历史学家黄仁宇认为，“宋朝面临中国有史以来最为显著的变化：城市勃兴，中国内地与国际贸易也达到了空前的高峰”。
可以说，开封的兴旺不仅开启了一场中国有史以来最大的城市化革新，还促成了一个个“新兴产业”的兴旺。
甚至日后南宋临安（今杭州）以丝织、瓷器和纸张为代表的制造业的大行其道，都离不开“东京”这座都城的历史功绩。
南宋御街·杭州（作者摄）如果说自上而下的权力铸就了“城”的雏形，那么自下而上的经济力量则成全了“市”的演进。
“城”是权力的代名词，它规整却封闭；“市”则是权利的集散地，喧嚣而开放。
其实，一个“城”也好，一个“市”也罢，一身气正的那个反倒不会令人更易感知到至美之魅，看上去乱糟糟的那个总最具天然之气，平易近人，和颜悦色，让人流连忘返。
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