阴阳概念的提出，原指日光的向背而已。
如《吕氏春秋•重已篇》：“室大则多阴，台高则多阳”。
说的是房舍宽大则能遮阳，阴凉就多；地势高而无遮拦，阳光得以充分照射，阳热就多。
《说文》注释说：“阴，闇也。
”“阳，高明也”。
由此可见，阴阳的最初理解，仅是阳光多少的直观认识而已。
堪舆（风水）分为阴阳宅两大类。
阴阳宅的定义，阳宅是指生人居住的地方，即是房屋；阴宅是死去的人的最后归宿，就是坟墓。
阴阳宅性质不同，形式迥异，正所谓生死殊途。
一、动机不纯的虚伪阴宅遵循“入土为安”的古训，找一个山明水秀的地方安置好先人，春秋二祭，感恩报本，这就是仁人孝子的初衷。
但是，后来这个初衷却遭到扭曲、变了味：在捶胸顿足极度哀伤之际，希望选择葬地能得到官爵；在痛苦不堪的时候，却希望通过安葬来获得财物好处。
先辈生前艰辛一世，还不一定能维护后辈的周全，更何况死了之后？啃老啃到这个份上，的确有点说不过去了。
人，必须依靠自己，不能把希望寄托在别人身上，包括先人祖辈，不要老去折腾先人。
然而，令人奇怪的是，如今的堪舆不仅在网络上，而且在现实上，尤其是在大师们高谈阔论中，讲的大多是阴宅。
人们似乎更喜欢的是爬山涉水，奔波于名山大川，迷恋于荒山野岭，流连忘返。
为何有些大师特别喜欢折腾先人呢？有人诙谐地指出，阴宅是安放先人的地方，是墓地。
阴居缥缈遥远，间接的效缓，任意信口开河一番，无伤大雅。
阳居就不同了，阳宅是安放自己的地方，是住所。
可以摸得着、看得见，直接的效速，吹牛逼过了头，很容易露馅。
这，应该是有人不喜欢阳宅的因素之一。
对于这种重阴轻阳、痴迷阴宅、动机不纯的人，古人作诗进行嘲讽：风水先生惯说空，指北指南指西东。
山中若有王侯地，何不拿来葬乃翁！二、舍近求远的虚伪按照常理来说，堪舆阴阳宅都是一个样，不分彼此，不分厚薄，一视同仁。
相对来说，堪舆阳宅还要轻松得多。
为什么，大师们对人烟稠密的、都市乡村里面的住宅兴趣不大，对近在咫尺、与人息息相关的阳宅没有兴趣？阳宅是人们休养生息和学习工作的场所，人的一生基本在阳宅中度过。
阳宅供人居住、生活和工作，由若干个部分组成：卧室是居住者睡眠、休息的空间；起居室是居住者会客、娱乐、团聚的活动空间；厨房是居住者进行炊事活动的空间；卫生间是居住者进行洗浴、盥洗等活动的空间。
除此之外，还有门道、厅堂、储藏室等建筑设施。
门厅过道的形成不仅有利于遮风挡雨，还有助于保护隐私，使住宅内形成一个相对完整封闭的私人空间。
房屋后面正中部分是住宅的“上位”，端庄肃穆，使国人形成礼让为先、内敛含蓄的民俗传统。
现在的套间和连体房屋，是节约土地资源、凝聚民族精神的建筑，增强了民族的凝聚力。
住宅是实在的、近在咫尺，却有人偏偏舍近求远，舍实求虚，痴迷阴宅。
究其原因，应该不是对阳宅有偏见，而是对阳宅知之甚少，没有系统学习相关的知识有关。
其实，阳宅的知识点比阴宅只多不少，仅仅是所知道的住宅堪舆专门典籍就多达100余种，要通读这些书籍，的确也是一件不容易的事情。
阳宅有阳宅的堪舆知识系统，与阴宅不尽相同。
阳宅区别阴宅最大的特点，就在于阳宅堪舆的“八大要素”。
如果连“八大要素”的性质和应用都分不清楚，牛皮就有点难吹了。
因此，偏爱阴宅，归根究底是对阳宅所知不多。
如果真的有本事，喜欢折腾，就多一点折腾住宅。
对于这种舍近求远、舍实求虚的离奇堪舆现象，也有人写诗进行嘲笑讽刺：地理大师总说空，谈天论地嗨西东。
世间若有真风水，搞好阳居人不穷。
对于重阴轻阳、舍近求远这种奇怪现象的诠释，还有一个故事相当生动、形象、精彩：据说有这样一个故事，相传战国时期，齐王想找一个人替自己画一张像，先后找了很多画工都不满意。
后来找到齐国最有名的画工画像。
画工说他画不好人，只会画别人没有见过的鬼怪。
齐王让他画了一张，一会儿他就画出一个面目狰狞的鬼相。
齐王不由感慨道：画鬼容易画人难。
“画鬼容易画人难”。
这句话被后人广泛使用，用来比喻凭空瞎说很容易，想要有真才实学的确很难。
记得一位伟人讲过：“知识的问题是一个科学问题，来不得半点虚伪和骄傲，决定的需要的倒是其反面——诚实和谦逊的态度”。
科学是老老实实的学问，无法故弄玄虚，来不得半点虚伪和骄傲，需要的是诚实和谦逊的态度。
学习传承国学传统文化，就必须扎扎实实，兢兢业业。
任何的故弄玄虚、制造虚伪、舍近求远都会愈陷愈深，对堪舆学界百害而无一利，甚至导致自身形象的损坏。
我们应该本着“闻道有先后，术业有专攻”的科学态度，反对封建迷信，从而推动传统文化的健康发展。