谁知此石自经煅炼之后，灵性已通，[煅炼后，性方通。
甚哉，人生不能学也。
]因见众石俱得补天，独自己无材不堪入选，遂自怨自叹，日夜悲号惭愧。
石兄已经清楚表述宝玉灵性已通一目了然，可是为何脂批重复“煅炼后，性方通。
人生不能学也”一句，言下之意，石头经历了煅烧火烤锤炼，才开了天眼，人性获得解放。
这种人生经历是学习模仿不来的。
体现了应试教育难开天眼，开启心智。
而通过社会大熔炉的锤炼才能真正的成长，散发出天性的光辉。
作者石兄大儿子方中德，二儿子姓方，名中通，三公子方中履。
性中通可以理解为有方姓中通。
三人名字源自易经，做人首先是良好品，平等对待，其次兼爱包容并举，融会贯通科学逻辑思维方法，最后要付诸实践，诚实守信履行职责。
作者提出成为宝玉，尤其通灵宝玉，有用可补天之材，需要性中通，有自我认知能力。
即使无补天之用，但可以药地苍生。
智通寺一副对联就是此书总批：身后有余忘缩手，眼前无路想回头。
智通寺方以智和儿子方中通，合在一起就是智通。
学会中通对人一生非常重要。
此方大有姓方，辅助创作者二公子方中通不能排除。
[若云雪芹批阅增删，然则开卷至此，这一篇楔子又系谁撰？足见作者之笔，狡猾之甚。
后文如此处者不少。
这正是作者用画家烟云模糊处，观者万不可被作者瞒蔽了去，方是巨眼。
]这里雪芹批阅增删者也是创作楔子之人，以及之前几个署名都是作者石兄自己一个人。
“方是巨眼”，方以智是自称大愚，实则是聪明人，又指作者是画家，用烟云模糊之法，读者不要被方以智的聪明所骗。
满纸荒唐言，一把辛酸泪。
都云作者痴，谁解其中味！[此是第一首标题诗。
][能解者， 方有辛酸之泪哭成此书。
壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝。
余尝哭芹，泪亦待尽，每意觅青埂峰再问石兄，奈不遇癞头和尚何！怅怅！]作者创作辛酸谁能解其中缘由，方以智有一年五变姓，十字九锥心之辛酸泪。
方以智系桐城著名的泗水桥芹菜田人，为青山上人，青原山净居寺无可大师，浮山（大荒山）愚者智，吴石公（石兄），癞头和尚他们都是同一个人，那就是十七世纪百科全书式的人物方以智。
忽见那厢来了一僧一道，[是方从青埂峰袖石而也， 接得无痕。
]且行且谈。
这一僧就是方以智从青原山袖口中藏石头记稿本而来。
此一道应是跛足道人，大可以是八大山人朱耷，方以智曹洞宗同门师弟。
也是脂批人的可能性大。
[所谓“乱烘烘你方唱罢我登场”是也。
][雨村别来无恙否。
可贺，可贺。
]“你方唱罢我方登场”，我方就是作者方以智，其化身为林黛玉这一角色。
你方，这里阮大铖为代表的贾雨村这类人。
试问君家识得否此方可能代表一个人，它就是作者石兄真名方以智？其色空空色两无干。