崇明雕花板与归宿 长江两岸的人民因生计所需，他们或驾舟船，或撑竹筏，或泅水，拖儿带女，结伴进入荒芜的海岛，开始了对这块长江口的冲积平原的垦植。
千百年来，他们筑堤围海安营扎寨，以种植、织布、晒盐、捕鱼为业，逐渐星如棋布地创建了属于自己的家园。
岛民崇尚文化，至爱美化生活，居室必置大床、大箱、大橱，富有人家的厅堂更是画栋雕梁，于是大批木匠、雕花匠、油漆匠应运而生为居民打造家俱，其中技艺最高的要算雕花匠。
他们以历史的知识、文化的造旨、想象的智慧，凭借着巧手一双，把寓意积德向善、积极进取、国泰民安、添财纳福、盼龙求凤、花好月圆等等美好愿望的历史典故、人文场景、虫草花鸟、吉祥如意等画面，在预制的木板上雕刻得栩栩如生，然后装配在相对应的家俱上，雕花艺术与雕花板在崇明岛风靡了数百年。
然而，随着时代的变迁，大城市那种简洁明亮的住房布置方式，不断影响着崇明人民的生活理念。
随着城镇化及旧房拆迁，新型的住房设计一代代的更迭，半床渐渐替代了作为雕花板主要载体的传统老床。
千家万户无奈地把雕花板遗弃，有烧掉，有扎在篱笆上，有用来围羊舍的，甚至放置在坑棚里，最爱惜的人家也只能让其守着空屋的角落，根本不把它当回事。
使这承载着厚重的千年文化历史的民间艺术品，失去了它应有的体面和尊严，湮没在岁月的风尘里。
从此，这朵民间艺术的奇葩，静卧在崇明村野散户长达半个世纪之久无人问津。
廿世纪初叶，有个福建大山里的人来到了崇明，或许是应顺上苍的召唤，也或是为了了却前世的承诺，奇缘般地对崇明民间、民族、民俗文化胶粘痴迷。
硬是在一块废弃养猪场的不毛之地，建起一个四A级文化旅游景区──江南三民文化村。
二十余年来以挖掘、传承、发扬光大爷爷用过的、爸妈见过的、青年一代不认识的农耕文化、生活文化、地缘历史文化作为搜集、整理、展示对象获得了成功。
“江南三民文化村”的创始人范敬贵先生和他的团队在团结、执着、坚韧和自信中一步一个脚印地前进。
景区环境不断优化，展馆在不断更新、充实、扩大，特别是“崇明雕花板博物馆”成功设立，让江南三民文化村的初衷与文化内涵，得到了名副其实的提升。
日前，笔者有幸在范敬贵先生的陪同下参观了“崇明雕花板博物馆”，在这二百来平方米的M型展馆里真可谓大开眼界，不同年代的雕花板，分门别类，有形有色，流畅精致，不愧是座艺术的殿堂，流淌着历史文明的印记，闪烁着思想文化的光芒。
范敬贵先生告诉我，这样的雕花板在三民文化村的仓库里存放着四万余片。
这海量的数字也告诉我，三民人为搜集、运输、拣选、整理、储存付出了多少穿村走巷日复一日的辛劳与汗水。
范敬贵先生向我介绍着雕花板的出处和故事，那种娴熟精到如数家珍的娓娓道来，让人不得不承认他就是崇明三民文化的集大成者，更是雕花板的鉴赏家和守护神。
参观“崇明雕花板博物馆”不但是视觉的享受，又是将眼福升华到知识与情感层面的过程，而把崇明岛、雕花板、三民文化村交融着，从历史潮流、民心所向、文化传承、艺术价值等诸方面进行综合思考更使我激动不已。
雕花板所记录的是一部崇明人的文明史，崇明人把象征追求美好、崇尚道德、人与自然和谐共存的淳朴思想，以艺术形象装点在自己朝朝暮暮的生活现场，开启智慧美化人生，大大促进了人们思维言行的文明进程。
雕花板上刻划的图案，无不彰显了民心所向。
无论是历史典故还是民俗场景，雕花板总以饱满的热情，细腻的情怀，朴实的风貌展示了对知识智慧的敬畏与崇拜，充溢着对风调雨顺国泰民安的祈求，宣示了人性积德向善的共性和书礼传家的众望。
雕花板不愧为文化传承的载体。
整个雕花板发展的历程，无处不彰显了传统文化的魅力，雕花板把儒家文化的“仁、义、礼、智、信”的核心思想，形象生动地从个人道德、家庭关系、社会责任等诸方面的何去何从与你形影不离，向你宣导。
它虽然默默无声，却对有序社会的稳定发展，有着黄钟大吕般的庄严正大和潜移默化的高妙。
世代相传的雕花艺匠至今已廖廖无几，一家一户曾经引以为骄的作为象征文化与财富的标贴的雕花板，在岁月的滚滚红尘之下无力自拔，它的命运叫人担忧。
然而，雕花板这朵民族之花不该销声匿迹，在历史文化的长廊里还它一个应有的位置，是人们共有的心愿，也是文明建设中不可或缺的课程。
江南三民文化村以拯救、传承、发扬三民文化为天职，以责无旁贷的自信挺起了肩膀。
他们在崇明设点收购，这个抢救文化的举动唤起了崇明人民对袓传文物的珍惜之情，纷纷托付给三民文化村。
三民人不负众望，用五千块雕花板创造了一条三十多米长的巨龙，龙文化与雕花板两个三民文化要素的有机交融，点亮了远去的三民文化之光，回归返照民间的庄重起点。
接着又进行了浩大的雕花板清理、整修、分类、编排、储存等工作，及至今日，才有了一个光鲜、完整、实物丰厚、富有浓重传统文化氛围和思想与财富价值的“崇明雕花板博物馆”的诞生，使这朵永不凋落的民族之花有了它应有的归宿。
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