东汉王充好学而家穷无书，常到洛阳集市上研习书文；入眼的皆是书袋及书箱中的典籍。
耽，沉浸、深研。
玩，研习、玩味。
寓目，过目、观看。
囊，指书袋。
箱，书箱。
这两句是承前面“求古寻论”而言的。
这是说求古寻论的人，其志趣爱好就如王充耽溺读书。
王充虽家贫无书，常到集市阅读所卖之书，集市喧闹，王充眼里看到的却也只有囊箱中的书而已。
王充好学而博通经籍，后至京城洛阳太学学习，拜班彪为师，他是汉代道家思想的重要传承者，著作颇丰，《论衡》是其代表作。
范晔《后汉书》为王充、王符、仲长统立合传，后世誉为“汉世三杰”。
王充嗜书之事包含两个道理：一是少年立志好学，条件不具备，也要设法创造机会读书。
二是立志求学者，要自律专心而不受外界干扰。
“耽”从耳冘声，指耳垂下垂的幅度大。
冘，像人（人）出界（冂）远行，为长行貌。
“沈（沉）”像沉牛（或人）于水中，为“冘”之本字。
物沉水则缓慢下行、越沉越深，所以从冘的字多有长、远、深义：荐首横（长）木为“枕”，深沉注视为“眈”，乐酒（沉湎）为“酖”。
耳（耳）垂长则下垂幅度大（冘）。
“耽”也指快乐；人乐于做喜好的事，故又指嗜、喜好；人易迷恋喜欢之事，故又指沉溺、迷恋；沉溺某事则认真钻研，故又指玩味、深研；深入研究会耗费时间，故又指滞留、延搁。
“读（讀）”从言賣声，本义为诵读、理解书意。
古者背文曰讽，以声节之曰诵，抽绎其旨趣曰读。
讽诵与读循序而进，所谓“读书百遍，其义自见”。
“賣”用钱币（貝）网进（网，罒）的货品交易出去（士，出形），本义为走着叫卖。
又说“賣”从貝从睦，买卖（貝）讲求公平、和睦（睦）。
又说“賣”金文由屯（商品囤积）、目（观察时机）、貝（换取金钱）组成，这是古代商人致富的常用方法。
读书须张口念字（言），叫卖不断（賣）近于读书。
“玩（翫貦）”在轻视、懈怠义上，“翫”为本字。
“翫”从習元声，指习以为常而生懈怠、玩忽。
“習”为小鸟展翅（羽）在白天（白）反复练习飞翔。
“元”指人的头，头为人之首，故引申为始。
“翫”指人习以为常（習）而始（元）生厌倦，因厌倦而轻视、玩忽。
后作“玩”。
“玩”为玩弄之“玩”的本字，从玉元声，本指戏弄、玩弄。
玉为珍宝而润泽，古人把玩最多，以手把玩多是圆润之物，头（元）为圆形。
又写作“貦”，人（元）多喜爱财货珍宝（貝）。
在轻慢、玩习、欣赏等意义上，“玩、翫”通用，简化字为“玩”。
“市”市有垣，从冂（有范围的买卖场所）从乀（及，以其所有易其所无，物相及也），之（往、去）省声。
“市”为集中进行交易的场所。
人往（之）市场（冂）以物交易（乀）。
“市”作动词指交易、进行买卖。
“寓”从宀禺（猴类）声，本义为寄居。
猴类动物本多居树上，“宀”为人所建屋而有居住义，猴子（禺）若居屋（宀）则为寄居。
“寓”作名词指居住、住所。
“目”像眼睛形，外为眼眶，内为眼珠，瞳孔或有或无。
“目”指人的眼睛。
作动词指看、注视；人生气时多怒目而视，故又以目表示愤怒；或以目示意。
“囊”从㯻省、襄省声，本义为口袋。
㯻(gǔn)，从束圂(hùn，像豕被捆囗中，指猪圈)声，本义为束、捆。
“襄”像人脱下外衣、换上工作服（衣），动手（又）搬运一块块（口口）土壤（土），本义为帮忙搬运土壤，引申为开垦土地、移除、帮助等。
又说“襄”指人解衣耕地，解衣绕全身而奋力耕地，有大、高、上等义。
“囊”为袋子，袋装物自下而上（襄）装满后要将口捆束（㯻）。
“箱”从竹相声，车内可供人乘坐或装物品的地方，又名牝服。
凡虚中能受之物谓之牝，车箱以负器物谓之服。
箱多以竹木（竹）制作，车箱两旁栏板相对（相，以目视木，有两、相互义）。
“箱”也指箱子，收藏衣物的方形器具。
出言当敬畏谨慎而不可轻忽，或许有人在隔壁竖耳偷听。
语出《诗经·小雅·小弁》，是劝讽周幽王勿轻言，恐有人隔墙听而知君王轻信谗言。
易，轻易。
輶(yóu)，由轻车泛指轻。
攸，所，助词。
畏，敬畏。
属，连属。
属耳，以耳触物，常指窃听。
垣墙，院墙。
这里是说要谨言，亦是处身之道。
出我之口，即入人之耳，可不畏哉！正是俗语所说的“隔墙有耳”。
据《公羊传》记载，晋襄公准备让狐射姑当中军统帅，大臣阳处父谏言其不能担当，就没任命。
晋襄公后来对狐射姑说是阳处父反对，狐射姑大怒杀了阳处父。
阳处父虽被狐射姑所杀，根源却是晋襄公泄露君臣议事的言语。
孔子把言语放在孔门四科的第二位，仅次于德行，足见言语重要性。
古来有关慎言的教导：一是言语不要过多，言多必失；二是言必有信，不可轻诺；三是勿说是非，是非之言会给自己、他人带来祸患。
“易”一说蜥蜴形，上为头，下为身及足。
蜥蜴随环境变易自身颜色以保护自己，有变易义，俗称变色龙（蜥蜴变色）。
又说“易”像两手捧器向另一器倾注水或酒之形，器水倒入另一器，有变易、互易义（两器易水）。
持器向另一器倒水，有赐予之义，后分化为“赐”。
又说像熔化变形（三画彡表示熔化后的条纹）的锡块（日），右边的锡块（日）准备向左熔（彡），这是古代熔解锡矿以制造合金的概念。
阴阳变化不定，故“易”在古代指阴阳变化消长；变则不同，又指不同；又指容易、平易、简易；又指简慢、轻率。
“輶(yóu)”从車酋声，本指轻车，古代多供君王使者乘坐。
“酋”指久酿之酒味醇汁浓，酒坛（酉）上酒香飞扬（八）。
从酋的字多有轻扬、灵便的意思：猴属轻灵为“猶”，泥鳅灵敏滑溜为“䲡”，柔韧之木为“楢”，山高峻为“崷”。
轻车（車）灵便迅捷（酋）。
“輶”泛指轻。
“攸”像人（人）持器具（攴）导水使畅流（丨），指水安行畅流貌。
也像以攴击人，本义盖为敦促，有顺导、使适宜之义。
水畅流则迅疾，故“攸”引申为迅疾；由流向转指处所；又用作助词。
“畏”从甶（鬼头）虎（虎爪）声，本义为害怕、恐惧。
人多憎恶所畏惧者。
鬼吓人在头脸，虎伤人主要用爪，“畏”用鬼头、虎爪两种可怖畏之物以加强恐怖感。
又说，从鬼手持攴，甚是可畏。
“属(shǔ)(屬)”从尾蜀（大眼曲身野虫）声，本义为连接、连续。
蛾蝶类的幼虫（蜀）运动时，尾（尾）向前移动，身体弓起，然后头向前移，身体放平，如此循环连续前行。
蜀类小虫（蜀）靠身体与尾巴（尾）连续配合爬行。
“属”也指跟随。
“属(shǔ)”指类别、种类；又指同伴、同伙。
“耳”像耳轮廓之形，外像耳廓，中像耳孔。
耳朵，听觉器官，耳主听，故指听。
耳在头两边，故指附在物体两旁便于提举的结构。
“垣”从土亘声，本为围墙、矮墙，泛指墙。
卑曰垣，高曰墉。
“亘”指回旋区间，像回环旋绕形。
垣墙多以土石（土）建制，围绕在一定区域外（亘）。
“墙（牆）”从嗇爿声，用土石等砌成的屏障或外围。
“嗇”，成熟收获时野外谷物堆垛形。
粮食来之不易，农夫多爱惜，故转指爱惜。
“爿”，为木的左半边。
树木劈开两半，左边为“爿”，代表床或墙一类的木板；右边为“片”，代表木片。
墙如竖立的木板（爿），填土（土）版筑而成，如谷垛（嗇）之围起堆高。
古代柩车用帷幔罩住棺材四周，如墙壁，故“墙”也指棺罩四周的帷幔。