一直以来，很多人总是弄不明白《红楼梦》的版本到底有哪些。
甚至还有很多人不明白，《红楼梦》为什么会有这么多的版本。
今天，就来帮大家梳理一下关于《红楼梦》的版本问题。
《红楼梦》从成书以来三百多年的时间中，形成了两种版本系统：第一种是保留了大量批注文字但只有八十回传世的脂批抄本系统；第二种是经高鹗、程伟元整理修补过的一百二十回印本系统。
先说第一种抄本系统。
《红楼梦》成书正是清朝中期雍乾年间，在这个时期，曾经一度文字狱非常严重，加之当时印刷不便。
所以，最开始《红楼梦》的流传都是小范围的个人抄录，并没有统一的印刷。
既然是个人抄录，就难免有一些私人性的印记和序言之类的，这就形成了不同的版本。
到目前为止，发现的此类抄本大概有十几种之多。
甲戌本 这个版本是目前发现的各抄本中最早的一本，也被认为是最接近曹雪芹原稿的一个版本。
因为书中有“至脂砚斋甲戌抄阅再评仍用《石头记》”而得名“甲戌本”。
这里的甲戌年即是乾隆十九年，也就是1754年。
这个版本也是留存最少的一个残本，只有十六回：一至八回，十三至十六回，二十五至二十八回。
最早为清同治年间大兴人刘铨福所藏，后面还有刘铨福所做的跋。
这个版本的独特之处是在开头有《凡例》五条二百多字，是其他版本所没有的。
这个版本是1927年胡适在上海发现的，也是首次发现的《红楼梦》传抄残本。
后来1962年胡适去世后，将此本寄藏于美国康乃尔大学图书馆。
乙卯本 这个版本是因为有“乙卯冬月定本”而得名。
乙卯年即乾隆二十四年，也就是1759年。
这个版本现存四十一回整回：一至二十回，三十一至四十回，五十六至五十八回，六十一至七十回（内缺六十四、六十七回），以及五十五回后半回和五十九回前半回。
这个版本是上个世纪二十年代左右为藏书家董康所得，现藏在国家图书馆。
庚辰本 这个版本共八册，各册卷首表明“脂砚斋凡四阅评过”，第五至八册封面书名下注云“庚辰秋月定本”，因此得名。
庚辰年，即乾隆二十五年，也就是1760年。
这个版本现存七十八回，中间缺第六十四回和六十七回。
庚辰本是相对来说现存比较完整的手抄本，回目、正文和批语保留作者与批者不少痕迹，是保存曹雪芹原文和脂砚斋批语最多的版本，批语之多为各本之最，总计约有两千多条。
此本最早出自一个旗人家中，现藏北京大学图书馆。
甲辰本 又称梦觉本或者梦序本，因卷首有“甲辰岁梦觉主人序”而得名。
现存八十回，甲辰年即乾隆四十九年，也就是1784年。
这个版本的底本接近甲戌本，但正文作了大量的删改，出现了大批异文，有的已经和高鹗程伟元的程甲本相同了。
是高鹗程伟元沿袭此本还是此本是依椐程高本过录，尚不能定论。
甲辰本是1953年在山西被发现的，现藏国家图书馆。
戚序本 这个版本也是留存了八十回，是乾隆年间德清戚廖生收藏并作序，因此得名戚序本。
此本抄写工整，是脂批本系统中面貌最为精良的流传本。
但是能由于抄录中有很多错字，所以可以看出抄录者的文化水平并不高。
这个版本也是最早付印的八十回脂批本，突破了此前百二十回程高本垄断的局面，这一点具有非同寻常的意义，使这种接近曹雪芹原貌的脂批手抄本首次呈现在世人面前。
这个版本曾经一度传言于1921年毁于大火，但是在1975年上海古籍书店整理旧仓库时发现，现藏于上海图书馆。
蒙府本 又叫王府本，或者蒙古王府本。
因其为清朝时蒙古王府旧抄本而得名。
这个王府本现在共一百二十回，卷首有程伟元序，书口有“石头记”字样。
后四十回与前八十回字体不同，椐研究，程伟元的序和后四十回是后补上的，原书应该也是八十回。
这个版本原为清蒙古王府旧藏，1962年左右出现于北京琉璃厂某书店，后由北京图书馆重金购买，现藏北京图书馆。
列藏本 此本因为藏于原苏联东方研究所列宁格勒分所而得名，共存有七十八回，缺了第五、第六回。
次本共计批语三百多条，有眉批一百一十多条，侧批八十三条，与其他版本完全不同，但很多人认为是后人所批。
列藏本是道光十二年（1832年）由随旧俄宗教使团来华的大学生所得，现藏于俄罗斯圣彼得堡东方研究所。
靖藏本 又称脂靖本或者靖本。
这个版本保存了很多其他版本所没有的朱墨批，其中有些批语极为重要。
但是因为该版本现在已经迷失，有很多红学研究者认为，这个版本的可疑之处颇多。
这个版本最初是1959年在南京发现的，可惜后来又迷失，现在只有一些钢笔抄件。
舒序本 又称已酉本、脂舒本。
已酉年即乾隆五十四年，也就是1789年。
原本八十回，存一至四十回。
次本是乾隆原抄本，白文本，无批语。
舒序本原为吴晓铃收藏，现藏首都图书馆。
梦稿本 又称杨藏本，或者全抄本，是杨继振原藏。
有题“蓝墅太史手定红楼梦稿”，存百二十回全。
此本