华夏先民相信“万物有灵”，一个人的肉体可以死亡或消失，但是其灵魂不灭，大部分灵魂所要去的地方，被称之为“冥界”。
冥界地狱十大阎君之泰山王，为主管第七殿，三月二十七日诞辰。
居于大海之底，丁北方沃焦石下，司掌热恼大地狱，又名碓磨肉酱地狱，另设十六小地狱，此地狱周围纵横八千余里（五百由旬）。
泰山王行为节俭，处处以符合礼制为准则，断案无私，赏罚分明。
司掌第七殿热恼地狱，凡阳世取骸合药、离人至戚者、发入此殿。
再发小狱，受苦满日，转入第八殿，收拾查治。
又凡盗窃、诬告、敲诈、谋财害会者，均将患受下油锅之刑罚。
其实在佛教传入中国之前，泰山东岳帝被视为冥界之主，也就是后来的“东岳大帝”。
到汉代前后，上古信仰的幽都便由泰山替代，以泰山为冥司，出现了由东岳神主宰阴间的信仰。
《五岳真形图序》里这样说:东岳泰山君统领群神五千九百人，主治人间生死，百鬼之主帅也。
我国古代“泰山治鬼”的传说由来已久，说人死后鬼魂便集中在泰山，泰山神是阴间鬼魂的最高主宰。
随着时间转移，儒释道三教相互融合，道教把“泰山治鬼”的传说附会在佛教的阎罗王身上，这样的改造得到了统治者的赞赏。
历代封建帝王为显示封建统治者与东岳鬼权系统是相通的，常常自己或者是派使者到泰山祭祀或封禅以示正统。
佛教传入中国之后，佛教徒们大力推行地狱观念与生死轮回观念在中国民众中的普及。
隋唐以后，几乎取代了中国本土过去产生的所有冥界观念，后来居上，成为最普遍的一种冥界信仰，从而将中国古代信仰中的山上冥界移到了地下。
汉代以后，道教也吸收了佛教地狱轮回之说，将阎王创造为幽冥世界的主宰。
至唐末，又有地府十王之说兴起，已中国化了的地狱被分为十殿，各有一王主之，也就是人们常说的“十殿阎罗”。
从此之后，为山上冥界主宰泰山王变成了地狱十殿阎罗之第七殿殿主，主持地府亡魂审判发放，与其他众阎君共掌九幽地狱，神威浩浩，镇压地府阴间。
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