传习录第三十八章修正版。
陆澄因古人对"道'的不同论述而产生困惑，于是他向先生请教(圣贤经典，耐心看完必有收获)。
原文：陆澄问：道一而已。
古人论道往往不同，求之亦有要乎？白话文：陆澄问：道"即"天理"，只是一物而已。
但古人在论道时却往往有不同的观点和说法，是不是在寻求"道'之真谛时也有什么关键要领需要特别注意，以便能更准确的领会它？先生曰：道无方体，不可执著，却拘滞于文义上求道，远矣。
如今人只说天，其实何尝见天？为日月，"风"、"雷"即天，不可为人物，"草"、"木'不是天，亦不可道即是天。
若识得时，何莫而非道？人但各以其一隅之见，认定以为道止如此，所以不同。
若解向里寻求，见得自己心体，即无时无处不是此道。
亘古亘今，无终无始，更有甚同异。
心即道，道即天，知心则"知道知天。
又曰：诸君要实见此道，须从自己心上体认，不假外求，始得。
白话文：先生说：道'没有固定的形态，也没有固定的方向，因此探求"道"时不能过于执着某种特定的解释，更不能局限于文辞的表面意义上去追求道，这样只会离道越来越远。
比如现在的人们常常说天，但实际上又何尝真正见过天？如果只称日"、"月"、"风"、"雷'等同于天，这样理解是不全面的，称人"物"、"草"、"木"就不属于天，这样的理解也是不对的。
道即是天，天即是道。
如果真正理解了"道"的真谛，那么就会发现世间万物无不蕴含着"道"，无论你观察什么做什么都能在其中体会到。
"道"的存在何时何处会没有道？何时何处不是道？人们往往会用各自有限的见识和认知去理解"道，由此认定"道"就是他们所看到的那样，将"道局限在自己认知的范围内，因此才会有各种不同的理解和说法。
但如果我们能够向心中探求，真正认识自己的本心本性，那么无论身处何时何地，都能体会到这个天道天理。
从古至今，道始终为一，没有终点，没有起始，哪里有什么异同之分？道在心中，本心良知即是道，天道即是天理。
知晓了自己的本心良知，也就知晓了天道天理。
先生又说：各位如果想要真正见识和领悟这个道，就必须向自己的心中寻求，而不是借助或依赖外界外物去寻求领悟，这就是领悟'道'的关键要领。
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