说说中国的古灯文化2015年开始，参因与丹阳记忆民俗博物馆筹建，下基层、到农家，走南往北，与灯结下了不解之缘。
收藏古灯的门槛不高，一件两件或许花不了多少钱，但把它系统化进行研究，应该是很有意义的，日积月累，一不留神，目前，丹阳民俗博物馆已经收集、收藏各类灯具、烛台400多件了。
丹阳民俗博物馆收集的灯具，形态各异，质地不同，有瓦质、陶质、绿釉、铜质、铁质、木质。
时间跨度从汉代至建国后。
既有宫廷灯、寺庙灯、戏台灯、也有书房灯、绣房灯；既有官家设计的高档铜灯，也有农家自造的泥灯，既有单层灯，也有三层灯；既有不到一两袖珍灯，也有300多斤的巨型灯；既有国内的老式灯，也有国外进口的马提灯、汽灯、火车灯；既有宋代的“省油灯”，明代的“三彩灯”， 也有近代的德国“司令”牌名牌灯、咔石灯，更有现代的煤油灯、玻璃罩子灯，这在全市是首屈一指的，在全省乃至全国也是少有的，已成为菏泽市乃至全省难得的灯具集大全者。
灯具渊源：说起灯，可谓源远流长。
早在石器时代，人类就已经知道用火取暖、烤熟食品和照亮洞穴，并开始使用松明和人造火把(用动物油脂浸渍木条)作为光源。
人类自掌握了人工取火的方式之后，即通过篝火的燃烧火焰的光亮来照明。
人类燃起的第一堆篝火，其实就是人类制作的第一盏灯。
最初的灯即为火炬，从考古证据来看，距今四千多年新石器时代建筑遗址中已有发现，宁夏海原菜园村一处窑洞内壁上，发现了多个孔洞，孔洞周围的壁土已有大量因火烤而变色的痕迹，说明这些孔洞是用以供插放松枝做的火炬，而这种火炬，在先秦文献中多有记录。
《诗经.小雅》云：“夜如何其？夜未央，庭燎之光。
”孔颖达疏:“庭燎者,树之于庭,燎之为明,是烛之大者。
“《周礼•秋官•司烜氏》记：“凡邦之大事，共坟烛，庭燎。
”郑玄注：“坟，火也，树于门外曰火烛，于门内曰庭燎，皆听以照众为明。
”《礼记•曲礼上》云：“烛不见跋”，孔疏：“跋，本也，本，把处也，古者未有蜡烛，唯呼火炬为烛也。
”《仪礼•燕礼》：“宵，则庶子执烛於阼阶上，司宫执烛於西阶上，甸人执大烛於庭，阍人为大烛於门外。
”郑注：“烛，燋也。
”《礼记•檀弓》： “曾子寝疾，病，乐正子春坐于床下，曾元，曾申坐于足，童子隅坐而执烛。
”这里的庭燎、烛、燋当都为火炬的意思，若解释得细一点的话，大约没有点燃的火把称作“燋”；用手执的小火把称为“烛”；插在地上的大火把称之为“燎”；树于庭院中的称之为“庭燎”。
然而火把虽然可以照明，但还不是真正意义上的灯，有盛燃料的盘盏，配以供燃烧发光的灯芯，那就是最简易的灯，俗语云，高灯下亮，为扩大光照范围，将灯盏放高高支起，这用以支灯的柄柱，称为“檠”，最早且最为普遍的燃油灯，当为豆形灯。
“豆”本为上古时代的一种盛食器，其上为圆盏盘，中间为或长或短的直柄，最下为喇叭或圆足形底座，陶制的豆从新石器时代开始，就是种流行器物，其上部盏盘原用于盛放肉羹一类的吃食，后来换之以灯油，配以灯芯，就成为一盏照明的灯，《尔雅•释器》：“木豆谓之豆，竹豆谓之笾，瓦豆谓之登。
”由于不同材质，豆又有不同的名称，而不少博物馆中的长柄小盏的豆，其实就是上古先民用的灯。
我国在汉代以前，使用的灯具是“庭燎”，它是用芦苇做芯，外面用布包裹，中间灌以兽脂，形似巨型蜡烛，也叫“膏灯”。
最原始的油灯是用陶盘盛油，以线绳做灯捻。
后来改用金属(铜、铁等)做灯座与灯盏，并且发明了在铁管里穿灯捻的做法，来改善照明。
在汉代，除了陶制的油灯之外，还有钢质、铁质的油灯，例如细柄浅盘的“高灯”、带把的行灯、三合行灯、九檠火焰灯和各种动物形灯，造型优美、丰富多采，结构也很巧妙(考虑了贮水熄火问题)。
晋代普便使用青瓷柱座灯台。
唐代有宝莲座长颈瓷灯、三彩灯台。
宋代的灯具式样繁多，装饰性的灯具有绢制的“无骨灯”，用刻镂金箔玳瑁做装饰的“鳅灯”，用五彩珠网做流苏的“珠子灯”，仿皮影戏做法的“牛皮灯”、罗帛灯、丝竹灯和利用气流推动叶轮旋转的走马灯等。
实用性灯具有沿袭唐代的“省油灯”(灯具内有夹层，一端有孔可注入清水，用水冷法使油免于蒸发，可省油近半)和其他可移动的案头灯及烛台。
此外，也有铜、铁制的与木制的挂灯、柱灯。
元、明、清三代的灯具基本上沿袭以前的形式，变化不大，保存下来的实物有八角宫灯、红纸风灯、透明的羊角灯、各种纱灯、提灯、桌灯和各种装饰性灯具等。
在十九世纪四十年代初期，西欧出现了煤油灯。
过不久，又有了煤气灯，并在六十与七十年代被广泛应用。
鸦片战争之后，煤油灯和煤气灯传入我国，并逐步遍及城乡。
春节龙灯、元宵花灯、闺房孤灯、洞房熄灯、书房寒灯都不是一盏普通的灯，而是幻化为文人情思的托物和历史记忆。
当然，现代意义上的灯已经不是单纯的照明作用，和古灯的发展一样，也是展现和渗透着现代人的智慧和才智，更是影响推动着现代社会的发展进步。
古灯所用材质很多，早期的有青铜灯、陶灯、石灯，随后又有铁灯、木灯、竹灯、玉灯、锡灯、鎏金的灯、镀银的灯，近代又有玻璃灯、合金的灯。
每个时期的灯具都有各自特点和代表器物，总的趋势是越做越精巧、越用越美观、越来越实用。
灯具典故：0、最早的灯“豆”豆最早且最为普遍的燃油灯，当为豆形灯。
“豆”本为上古时代的一种盛食器，其上为圆盏盘，中间为或长或短的直柄，最下为喇叭或圆足形底座，陶制的豆从新石器时代开始，就是种流行器物，其上部盏盘原用于盛放肉羹一类的吃食，后来换之以灯油，配以灯芯，就成为一盏照明的灯，《尔雅•释器》：“木豆谓之豆，竹豆谓之笾，瓦豆谓之登。
”由于不同材质，豆又有不同的名称，而不少博物馆中的长柄小盏的豆，其实就是上古先民用的灯。
1、“省油的灯”：我们经常听说或在文学作品中看到不是“省油的灯”的字样，意思是说这个人爱惹是生非、不省事的人。
其实古代真有“省油的灯”，灯具节约用油，二者怎么会连到一起呢？古代灯具用油全部是食用油，价格昂贵。
隋炀帝一生骄奢淫逸，在他做上皇帝以后，为了向外夷显示中华富饶，铺张浪费，不惜从全国上下强收税款，并对不能完成纳税任务的地方官实行残酷的罢免制度。
地方官为了保住乌纱帽，纷纷想尽对策，残酷剥削百姓，民怨鼎沸。
时中原秋季大旱，而隋炀帝却远征高丽，行军途中油料告急，主要是夜间点灯无油可用，随军参军姓刘名坊，想出了一个计策，就是全国上下征收油料，同时令百姓掌灯必须用特制的省油灯，（光如萤虫）夜用照明只许到二更，超过二更就科以重税，而此时冀州有名士孟海石者，率700家丁偷偷举事，反抗杨广，其打起的口号就是：”为皇帝献上省油灯“，直接混入隋炀帝大军中，“700壮士，杀敌无数，惜哉壮哉，死得其所”，而隋攻打高丽，耗尽国力，老百姓连省油灯也无力再点， 这700壮士爱惹是生非，个个不是省油的灯，让杨广吃了角料，至今民间还流行“杨广小阿糜，不点省油灯”的传说。
“省油灯”典故还源于南宋著名诗人陆游所写《老学庵笔记》。
文中云“书灯勿用铜盏，惟瓷盏最省油。
蜀中有夹瓷盏，注水于盏唇窍中，可省油之半。
”大意是看书不要用铜碟盛油，用瓷碟最省油。
四川有一种盛油的碟，象两个油碟叠在一起，边沿密封，侧面开一个小孔，从孔中向夹层注少量的清水，再往油碟里倒入灯油，这样可以省一半的油。
当时陆游担任邛州天台山崇道观的主管，所吟诗歌中，涉及邛崃的达22首之多，对邛窑省油灯耳闻目睹，可以说是再熟悉不过了，因此，陆放翁对省油灯的描述不仅真实可信，而且，“省油灯”的光辉也就透过陆放翁声播远扬的名气，撒向了全国各地。
正是由于陆游的推崇和宣传，邛窑“省油灯”的制作工艺才得以传播到全国，而使各地瓷窑竞相仿制。
当“省油灯”在全国民众中普遍得到认同时，人们从此有了“省油灯”和“不省油的灯”的概念。
“不是省油的灯”这句俗语，已广泛流行于我国文学作品、口语、影视作品、声像作品之中，且是全国东西南北中十分通行，使用频率很高，使用面很广的俗语。
其涵义也畅晓明白尽人皆知，大意是非同一般，不简单。
如指某人‘不是省油的灯'，褒者，意指精明，干练，有根底，有来头，主意多，智慧高； 此语大多情况下含贬意，暗指某人攻于心计，奸狡圆滑，老谋深算，不好对付，不甘寂寞，从不吃亏，贯于损人利己等等。
‘不是省油的灯' 一语创源于何时我们暂不知晓，但其
