文 | 颜冬升记编辑 | 颜冬升记前言明代鲁王墓珍品展示着博大精深的皇室文化。
鲁荒王的九旒冕，原为明太祖朱元璋的儿子所有，其华贵独特，与历史画像中的皇帝冠冕相异。
九旒冕的制作复杂，每道旒上镶嵌五彩玉珠，独具历史独特性。
这引发了一个值得深思的问题：古代地位最崇高的皇帝，他们所戴的帽子又有何讲究呢？这个问题牵扯出古代礼仪文化的深层内涵。
明代鲁王墓珍品在山东博物馆的明代鲁王展厅中，有一件珍贵的藏品引人注目，那就是出土自明鲁王墓的九旒冕。
这顶冕冠原属于明太祖朱元璋的第十子鲁荒王朱檀，是皇帝、太子和皇亲诸王专属的礼帽。
在历史画像中，我们仅仅能在帝王形象中见到这种华贵的头饰，因此九旒冕成为今天少数能够亲眼目睹的皇帝冕冠实物之一，当然，袁世凯复辟时戴的那顶也是其中之一。
当我们仔细研究这件帽子时，会惊讶地发现它与影视剧中皇帝戴的帽子相去甚远。
冠体采用西竹丝编织成六边形网格状，表面覆盖着黑漆绢罗。
冠的前后分别嵌有一对倭角长方形金饰框，两侧点缀着梅花金穿和贯金簪。
整体上共有9道旒垂挂，每道旒上镶嵌着9颗五彩玉珠，总计162颗。
这与明朝帝王的传统冕冠有所不同，因为帝王的冕冠通常有前后12道旒，每道旒上镶嵌着赤、黄、青、白、黑五色共12颗玉珠，而太子则有11旒、11珠，亲王则只有9旒、9珠。
显然，古人对于戴帽子的礼仪极为严谨，《说文》中提到“大夫以上冠也”，这意味着一个人如果戴了不符合其身份地位的帽子，将会面临严重的惩罚，甚至可能丧命。
这也引发了一个有趣的问题：古代地位最崇高的皇帝，他们所戴的帽子又有何讲究呢？这或许是一个深入古代礼仪文化的探讨点。
西周时期的冕冠制度古代的《论语·冠义》告诉我们，穿戴礼仪始于戴帽子，如何戴和选择什么样的帽子甚至比穿着衣物更为重要。
在南宋的《群书考索》中，有关帽子的起源被认为是黄帝的发明。
最初，黄帝使用羽毛制成帽子，后来转用布料，并加上冠冕和缨緌进行装饰。
汉代的《世本》却声称是黄帝的臣子“胡曹作冕”。
这些说法似乎是人为地将名人与帽子联系起来。
然而，在早期，古人的帽子并没有明确的尊卑制度，更多是为了美观、保暖，或者在狩猎中保护头部安全。
在这个时期，古人戴帽子并没有严格的等级差别，更多是追求美观、保暖，或者在狩猎中保护头部安全。
甚至有像自然界中一些头顶有美丽冠状羽毛的鸟类一样，人们戴帽子也可能是为了炫耀、求偶，或者展示身份和财富。
这种情况一直延续到周朝。
在西周时期，天子、诸侯、王公、卿大夫等在进行祭祀或大典时必须佩戴一种称为“冕”的帽子，也被称为冕冠。
冕不仅是地位的象征，还寓意深远。
一个完整的冕主要由延、旒、缨、沈、纩、纮等部分组成。
其中，延指的是头顶上的长方形板，上部用黑色细布包裹，下部用红布，呈前圆后方的形状，象征天圆地方。
因此，冕也被俗称为“平天冠”。
而旒则是指悬挂在延前后的彩丝线穿过的玉帘，也被称为“玉藻”。
根据佩戴者的级别不同，对玉藻的数量有不同的要求，例如天子为12道，诸侯为9道，上大夫为7道，下大夫为5道，士为3道。
从鲁荒王的九旒冕来看，一直到明朝，帝王仍然保持20道垂旒的规格。
南北朝后，冕冠成为了帝王和亲王独享的礼帽，而垂旒的设计旨在使佩戴者目光直视，不偏离大体，寓意着对全局的洞察。
冕上的装饰与寓意古代帝王的冠冕，是一场华美的礼仪盛宴。
尽管《周礼》详细规定了冕的形式，包括旒的数量等参数，但从考古学的角度看，先秦时期的帝王冕上并没有挂有旒玉。
这或许表明《周礼》中的冕并非当时真实情况，而是后人的编排，在考古学未有进一步发现之前，这仍存在一些争议。
冕上的装饰也颇有深意。
延的左右挂着黄绵制作的小球，由绳子沈连接，小圆球被称为“黈纩”。
如果小圆球是玉制的，那就叫“纩”或者“瑱”，并分别垂于耳旁，称为“塞明”。
这一设计寓意着耳不闻邪，不轻信谣言。
在《汉书·东方朔列传》中，有关“冕而前旒”的解释指出，这不仅蔽明，还通过黈纩充耳，塞聪，表达了明辨是非，不轻信谣言的古训。
冕的下方是冠身，颜色与延相同，一般为黑色，与我们通常认知的黄色不同。
冠身两侧各有一小孔，称为“纽”，用以穿过发髻的玉笄，将冠冕固定在头上。
玉笄的一端还结有红色冠缨，即纮，戴冠时需绕颔而上，固定在玉笄的另一端。
《论语》中的记载显示，即便像夏禹这样平时不注重穿着的人，在重大祭祀和典礼中，也会佩戴美丽的冠冕，显示了冠冕在古代帝王礼仪中的重要性。
当然，不同朝代的帝王冠冕各有独特之处。
春秋时期，由于社会风气混乱，各地的王侯根据风俗和气候差异各自发展了独特的冠冕风格。
秦始皇一统天下后，将各国首领的服饰“收而用之”，并根据地位不同进行了赐予。
传说中，齐王冠赐予谒者，演变成了通天冠和高山冠，成为地位仅次于冕冠的冠帽；楚王的獬豸冠赐予了掌握律法的官员，演变成了执法冠；而惠文冠赐予武臣，变成了后来武将通用的武冠。
帝王冠冕的变迁，不仅是服饰的演变，更是历史的镜鉴。
隋唐时期的冠冕演变在古代中国，汉朝是首次确立了一套系统的礼仪制度的时期，既保留了许多周朝的仪式，又在一些细节上进行了改变，成为后来王朝的典范。
一个例子是玉藻上的珠子，它们的颜色依次为朱、白、苍、黄、玄，象征着五行相生相克的理念，这种设计也是在汉朝才首次出现的。
据《后汉书·舆服志》记载，汉代的冕冠只有前旒，后面是没有的。
根据《释名》所说：“二十成人，士冠，庶人巾。
”在汉代，20岁被认为是成年的标志，才能佩戴名为“冠”的帽子。
不佩戴冠的人只有四类-小孩、罪犯、异族人和平民，而当时的老百姓则在头上戴一块巾，叫作“帻”。
到了魏晋南北朝时期，基本上延续了秦汉时期的传统。
例如，北魏孝文帝推行的汉化改革中规定“群臣皆服汉魏衣冠”。
隋唐时期，《旧唐书·舆服志》中记载：“唐制，天子衣服，有大裘之冕、衮冕、鷩冕、毳冕、绣冕、玄冕、通天冠、武弁、黑介帻、白纱帽、平巾帻、白恰，凡十二等。
”再加上李世民创制的翼善冠和后来新增的缁布冠和弁，总共有十五种。
他还颁布诏令：“自古以来，天子服乌纱帽，百官士庶皆同服之。
”于是乌纱帽一度成为时尚。
需要注意的是，在唐朝之前，妇女是不戴冠的，我们经常在影视剧和戏剧中看到的凤冠出现得相对较晚。
在古代，女子十五岁举行成年礼，也就是说，女孩子到了15岁之后就算成年了，需要将头发盘在头顶上，用细绳固定，表示可以婚配了。
元朝的“钹笠冠”在古老的宋朝时期，皇帝的画像和影视作品中，我们常常能够看到一种独特别致的长翅帽，这是宋朝皇帝在朝堂和官方场合戴的头饰。
据说，这种帽子是为了防止官员在朝堂上私下交流，影响正式场合的庄重氛围而特制的。
虽然这被认为只是个传闻，但实际上宋朝的冠冕制度是史上最为复杂的之一，包括尺寸、材质和装饰纹样在内都有着详尽的规定。
尽管宋朝的冠冕繁复多样，但皇帝却很少佩戴，一生中几乎不曾有过。
即便是在重大典礼如祭祀等场合，皇帝也只会穿戴通天冠服，而在日常生活中更喜欢佩戴幞头、乌纱帽和小冠，而非繁琐的冠冕。
随着历史的发展，元朝作为游牧民族，其皇帝自然不沿袭冠冕传统。
元朝皇帝所戴的帽子被称为“钹笠冠”或俗称“鞑帽”，形状如圆形笠，外观类似钹。
而明朝在朱元璋坐稳皇位后，则强调对“汉官威仪”的复兴，最终制定了六种不同类型的冠服，包括衮冕、通天冠服、皮弁服、武弁服、常服和燕弁服。
甚至在北京昌平明定陵中，考古学家还发现了一顶万历皇帝所戴的翼善冠，由纯金丝制作，左右各有一条金龙相对吐珠，展现了皇家的威严。
清朝时，女真人关的皇帝冠冕展现出鲜明的特色，他们戴的帽子叫作朱砂宝顶，上面嵌有一颗硕大的东珠。
这些帽子在不同的季节和场合都有着不同的用途，如祭祀典礼时戴朝冠，端午、冬至、庆寿时戴吉服冠，平常戴常服冠，狩猎或巡幸时戴行服冠，而遇到雨天时则戴雨冠。
这些帽子还因应季节的变化，冬天保暖，夏天清凉，体现了实用性。
而在东方，皇帝在大典时戴冠冕的传统，与西方的帝王戴上头饰也有异曲同工之妙。
在古希腊时期，英雄头上常戴由月桂编织而成的花环，象征着美德和力量。
随着古罗马皇帝征服古希腊，他们采用黄金制成月桂花环，以彰显自己的权力。
这样的传统装饰体现了不同文明中对权威和荣耀的追求。
结语鲁王墓珍品的展示为我们揭开了明代皇室文化的神秘面纱。
九旒冕作为皇帝、太子和皇亲诸王专属的礼帽，不仅在华贵独特中展现了历史的厚重，更引发了对古代地位最崇高的皇帝戴帽子的深刻思考。
古代礼仪文化中，帽子的制作、设计和佩戴都承载着深远的内涵，反映着社会地位、品级等方面的差异。
从西周的冕冠制度到元朝的“钹笠冠”，皇帝戴帽子的演变既是服饰的发展，更是历史的镜鉴。
每一种冠冕背后都蕴含着深厚的文化寓意，成为古代权力、荣耀和仪式的象征。
通过这段历史时光的穿越，我们更深刻地理解了古代文明中的独特仪式之美。