成都：探寻千年风水局，解码城市传奇魅力在华夏大地的西南腹地，有一座令人心驰神往的城市——成都。
2017 年，民谣歌手赵雷的一首《成都》，让无数人对这座城市魂牵梦萦，渴望去“成都的街头走一走”。
成都，这座常被评为“最具幸福感的城市”，究竟有着怎样的魅力，能让人们来了就不想离开？成都，是四川盆地西部成都平原的一部分，其基本地理构造呈现出“两山夹一平原”的独特格局。
青藏高原隆起之时，在东部的龙泉山与西部的龙门山之间，大自然鬼斧神工地造就了这片温润、平阔的土地，这便是成都平原。
由于北部秦岭、大巴山等山脉的屏障作用，有效地阻挡了南下的强冷空气，使得成都平原冬季很少受到寒潮的侵袭，四季温暖湿润。
在这群山的环绕之中，被雪山俯瞰的平原，在温润的烟雨中孕育出了灿烂的古蜀文化，点亮了文明的曙光。
古蜀人迁居到今天的成都附近，建立了金沙文明，由此揭开了历史的序幕。
您可曾留意过，“成都”倒过来念就是“都城”。
这是因为古蜀国前期发展极为迅猛，民间有传“一年成邑，二年成都”，故而得名。
秦汉之前，由于交通闭塞，成都一带被称为“蛮夷之地”。
直至战国时期，张若、张仪修筑了秦城（今人民公园附近），成都才开启了长达两千多年的城市历史。
虽说成都气候宜人，雨水充沛，但由于岷江的频繁泛滥，人们的生活并不安宁。
直至公元前 256 年，李冰父子修建了都江堰，依靠这项伟大的水利工程，驯服了狂野的岷江，成都平原才真正摆脱了旱涝灾害的困扰，成为富饶的“天府之国”。
秦末、汉初，成都直接被称为“天府”。
西汉元封五年（公元前 106 年），汉武帝分天下为十三州，置益州，成都归其管辖。
此时的成都丝绸业发达，有绫、罗、绸、锦、绢、绮、绡、纱等多个品种。
其中，“蜀锦”以其外观华丽、工艺精湛的特点与苏州宋锦、南京云锦、广西壮锦并称为“中国四大名锦”。
浓云迷雾中的群山隔绝了外界，鱼米富足的成都自成一体，被诸葛亮称赞为“沃野千里，天府之土”。
三国蜀汉时期，成都已是全国五大都会之一，人口近 40 万人，还因织锦业发达得名“锦官城”。
时至今日，成都以“锦”字命名的街道仍有很多，如双锦路、百锦路、顺锦路、望锦路……这些街道承载着历史的记忆，诉说着昔日的荣耀。
东晋地方志《华阳国志·蜀志》记载，“蜀沃野千里，号为陆海，旱则引水浸润，雨则杜塞水门，故记曰：水旱从人，不知饥馑，时无荒年，天下谓之天府也”。
隋唐时期，成都经济更为发达，吸引了无数文人墨客聚集。
李白写下“九天开出一成都，万户千门入画图”，杜甫推窗看到皑皑雪山后，情不自禁发出“窗含西岭千秋雪”的感慨。
到了宋朝，成都不仅因锦绣闻名天下，还出现了世界上最早的纸币“交子”及管理相关业务的机构“交子务”。
成都的富足以及易守难攻的地理环境，在随后的历史变迁中多次扮演了“进则天下，退则天府”的角色。
可惜天险依然阻挡不住兵火荼毒。
明末张献忠攻陷成都，大肆屠戮，导致人口急剧减少，经济崩溃，清政府不得不实施“湖广填四川”政策，才使成都逐渐恢复生机。
清朝沿袭明朝制度，设四川布政使司于成都，并另派四川总督、成都将军驻成都，城市地位超然。
天下未乱蜀先乱，1911 年，保路运动在成都发起，进而引发辛亥革命的总爆发，为中国资产阶级民主革命立下不朽功绩，使偏安一隅的成都登上中国近代史的舞台。
北洋政府成立后，设西川道，领成都、华阳等 31 县。
随后又废道复省，设成都为四川省省会，后为民国政府延续。
“锦江春色来天地，玉垒浮云变古今”。
新中国成立后，成都为川西行署区的驻地。
1952 年，经中央政府批准，恢复四川省建制，成都依然被定为省会。
风雨飘摇中的成都，终于迎来了安定的时代。
时至今日，没有哪个城市如成都这般简单又那样复杂，能同时容纳历史感、文艺感、烟火气与商业氛围。
安逸的生活，还传出了各类风水轶事，如四川大水与镇水神兽，天府广场的太极与二环的八卦……2300 多年来，成都一直是我国西南重镇，“天府之国”的首府。
城址只扩不迁，城名未改，全国罕见。
这是因为成都这里的龙脉与风水都自带贵气，不需要再去多做变动。
成都的来龙（脉）远起昆仑，沿巴颜喀拉山、岷山、邛崃山一路向东，旗鼓、仓库、印山夹护。
至龙门山脉抽芽剥换，又如草蛇灰线伏隐百里后至川西平原歇脚。
风水理论上，常说“山主贵，水主富”。
一般而言，水浅处，民多贫；水聚处，民多富；水散处，民多离；水深处，民多聚。
因此，山气盛而水气薄者，仅为政治中心；水气盛而山气薄者，则为经济枢纽；有山无水，必为凶悍贫乏之民，有水无山定是骄奢淫欲之族，必须两相调济始可得宜。
从堪舆上看，岷山山脉转龙门山脉（山脉整体呈东北西南分布）至茂县连起九顶峰（最高峰狮子峰海拔 4989 米），至距离成都市中心西北方约 100 公里的九顶山。
这个九顶山因形如宝鼎九足，好似通鼎，故又名九鼎山。
从古蜀国开始，九顶山就是成都的“父母山”（靠山）。
但九顶山还有些遥远，好在武担山与龙门山贯通了成都地块的任督二脉，让其能成为一座富庶天下的都市。
不过，城市风水，讲究的是脉（山脉走势）、象（砂水呈象）、意（来龙、砂水组合），缺一不可。
来龙有了，自然还需要好的风水格局。
地书曰，“地理之道，山水而已。
”意思是，懂行的堪舆师，未看山时先看水，有山无水休寻地。
成都的风水，好就好在江河有情，尤其是长江水量最大的支流——岷江。
秦汉之前，岷江流量过大，经常造成水患，后经李冰修建的都江堰分流而绕城，形成二江（郫江、捡江）绕城之势，真正使得成都平原成为“水旱从人，不知饥馑”的“天府之国”。
其中，流经市区的郫江就是外江（府河）；捡江流经城南，又称南河（锦江）。
府河、南河在成都市西南（巽）方交汇，二水交汇处建有合江亭，桥亭锁水口。
而岷江纵跃急行至汶川映秀，转势缓流，又经岷江导流，为成都源源不断地输送营养。
而且，府河和南河的入水口都在乾卦西北方，这是天门方位，二江环抱市中心后处于巽卦东南方，这是地户方位，与风水学说中“天不足西北，地不满东南”的天下山川大势相吻合。
《葬经》上说：“风水之法，得水为上，藏风次之”。
好的居住环境需要选择有水的地方，因为有水才可以更好地“乘生气”，使生气为我所用，以得到更好的运气，使我们（或祖先）居住之后身体健康、事业发达。
也就是堪舆上说“众山止处，众水汇处的山川地理环境筑城营地”，才能让绝佳的环境营造出上善若水的“至德”善仁品质，得天地的能量。
或许，这也是如今成都人性格豪爽，爱耍爱吃，不善勾心斗角的原因。
成都的自然禀赋固然不错，但还是要感谢一位既懂治水，又懂风水的“古代工程师”。
我们都知道秦代的李冰治水修筑都江堰的故事。
都江调控水流的精妙之处在于，利用水流落差及配套修筑的鱼嘴、宝瓶口等工程，实现了“无坝引水、四六分水”。
每当水位较低的枯水季节，都江堰会将 60%的岷江水，通过位于取水口左侧内江导入成都周边的灌溉区，其余的江水和泥沙则通过原来的干流（外江）从成都平原的南部穿透龙泉山汇入长江。
最妙的是，因为都江调控水流，洪水到来后，岷江水透过都江堰的调节，又可以变成倒四六比例，即 40%的江水透过内江进入灌区，60%的江水透过外江排走。
其余的江水及大部分的泥沙，洪水季节到来后，大多经由飞沙堰排入外江。
但不少人未必知晓李冰为治水，还修造七星桥，应北斗七星之事。
据《华阳国志》记载，李冰修都江堰之后，成都平原河道稳定，他又在成都周边的河流上，对应天上星辰修建了七座桥，并分别以“长星、员星、玑星、夷星、尾星、冲星、曲星”命名，合称“七星桥”。
而七星桥与石犀牛，传说是李冰在成都治水时设下的风水阵，玄学之法，正隐藏其间。
成都古籍中的《蜀王本纪》曾有 “李冰作石犀五枚，以压（厌）水精”的记载。
因为世人只看到七星桥，没见到石犀牛，以为这就是传说而已。
2012 年 12 月，四川大剧院修建时，在天府广场东北方发掘出一座石犀牛，让成都人又惊又喜。
过去只当是神话，可随着这座石犀实物出土，没想到传说变成了现实。
巧合的是，就在石犀牛被挖后，2013 年夏，成都便爆发多年未遇的大暴雨，之后每年都遭受暴雨连袭，形成洪涝。
网友们猜测，很可能是动了石犀牛，网友呼吁将石犀放回原处。
其实，那座石犀牛并未离开天府广场，就藏在广场西侧的市博物馆。
成都人暗自庆幸，另外几尊石犀牛还没好没有找到……那么，李冰为何要制作五座石犀牛，其余四座石犀又身处何处？实际上，李冰制作石犀牛，正是迎合风水五行。
“石犀牛”的石与土本一体，“牛”对应地支丑，丑牛五行属土，而水（一）—火（二）—木（三）—金（|四）—土（五），也迎合五行之说。
石犀五行均属土，土能克水，所以说五枚石逊牛能压“水精”。
那么，其他四座石犀牛又身处何方？《华阳国志》《元和郡县志》中都有描述，是在成都西北的犀浦。
“犀浦”，意为沉犀之浦。
李冰在犀浦沉石犀，符合五行“贪生忘克”妙法：西北方五行属金，土助金旺，水又来生金。
事实上，这也是堪舆术十六字口诀中的“遁”术。
“遁”有形于无形，是风水理气上乘之法。
沉犀属阴，主静，为接地气，隐而不现。
有藏就有显，方为阴阳之术。
所以，李冰才又在郫江、捡江之上修建了七星桥，就为了追求“天人合一”的效果。
为何说七座桥形似北斗呢？因为，七桥之中，城南和西南的四座桥——江桥、万里桥、市桥、夷里桥，在二江上呈梯形分布，很像北斗的“斗杓”。
城西的冲治桥、长升桥和永平桥可连成一线，像极了“斗柄”。
古人建城，效法天文，于地分野，修建“七星桥”，正为的是跨水行空、分流导向。
成都的风水格局，既有自然赋予的优势，又有人为的精心布局。
从古至今，这座城市在风水的影响下，不断发展变迁。
如今，站在新的历史起点上，成都正以其独特的魅力，书写着更加辉煌的未来篇章。