中秋佳节雅兰月明中，嫦娥玉兔天宫。
望无穹，千诗万语，自古吟诵无穷。
桂花丛，观潮走月，饼果酒，拜月尊崇。
上古之风，由秦至宋，举家团聚话融融。
望金镜，锦囊书意，鸿雁寄重逢。
长思恋，山重水复，难阻心衷。
现今同，银光复旧。
祭祀求乞相通。
早收工，返家似箭，往前冲，行步匆匆。
问好爷公，饼儿赠送，和风细语润葱茏。
庙前戏，青烟缭绕，福佑大家红。
骚人聚，吟风弄月，更胜诗翁。
——雅兰晚上放学回家，路口遇到小妹，寒暄几句，她说：“母亲打电话给我，要我过来载她上街买中秋月饼，现刚买好回来。
”听小妹这么一说，我才想起了中秋节快来到，我没有回老妈家，把电动车调头，来到了街道上。
街上行人步履匆匆，往日清清的街道一下子热闹沸腾起来，霓虹闪烁，人山人海，车水马龙，过节的味道已来了，街道上，一包包红红的圆圆的自家饼店制作的中秋月饼正散发着新鲜的芳香，顾客们笑盈盈地把一包包月饼不断地装进红袋里，她们犹如在装着一颗颗热忱 的团圆的心。
超市里，本来平淡无奇的柜台上，却被那一盒盒包装精美艳丽的礼饼盒装饰得富丽堂煌，顾客们闪着亮晶晶的眼睛，挑选着中意的饼儿，准备送给心仪的人……马路上，一个个推着行李箱，拎着大包小包的游子急匆匆地走回家……我回到老妈家，老妈拎着大包小包走进家，我一看，是水果呀， 寿金大银呀。
我问老妈：“你咋买这么多东西呀! ”老妈说：“八月十五得拜拜。
”我吃完饭，拿起手机一刷，刷来了消息：琴行老师发通知：明晚老师要带小女儿牵出花园，没时间给大家上课，明晚课暂停！家长也发来信息：老师明天请假，要带宝贝上庙宇换红丝线！老师明天请假，要带宝贝回乡下爷爷家……老师明天请假，宝贝做“龟”，明天要带他拜拜……姊妹园园长发来消息：我园决定中秋放假三天，让老师回家团圆……我回自己家，刚到大门，就听到锣鼓笙箫戏曲声，我觉得好奇怪，往日宁静的大门，今天怎么有鼓声和戏曲声，是不是有什么喜事儿，我连忙环顾四周，哦，离大门不远的土地庙前正播放着潮剧片儿，原来，八月十五快来到，做潮剧给土地爷爷看，让它保佑社区平安……我站在社区门口，观看着远处的潮剧，抬头仰望着夜空，一轮皎洁的圆月，在湛蓝的天上，发着清幽的银光。
银光里，素雅的嫦娥，洁白的玉兔好象在向我们诉说着遥远的传说……传说远古时候有一天，天上出现了十个太阳，烤得大地直冒烟，海水枯干，老百姓眼看无法再生活下去。
这件事惊动了一个名叫后羿的英雄，他登上昆仑山顶，运足神力，拉开神弓一气射下九个太阳。
后羿立下盖世神功，受到百姓的尊敬和爱戴，不少志士慕名前来投师学艺。
奸诈习钻，心术不正的蓬蒙也混了进来。
不久，后羿娶了个美丽善良的妻子，名叫嫦娥。
后羿除传艺狩猎外，终日和妻子在一起，人们都羡慕这对郎才女貌的恩爱夫妻。
一天后羿到昆仑山访友求道，巧遇由此经过的王母娘娘，便向王母娘娘求得一包长生不老药，据说，服下此药，能即刻升天成仙。
然而，后羿舍不得撇下妻子，只好暂时把长生不老药交给嫦娥珍藏，嫦娥把药藏进梳妆台的百宝匣里，不料被蓬蒙看到了。
几天后，后羿率众徒外出狩猪，心怀鬼胎的蓬蒙假装生病，留了下来。
待后羿率众人走后不久，蓬蒙手持宝剑闯入内宅后院，威逼嫦娥交出长生不老药。
嫦娥知道自己不是蓬蒙的对手，危急之时，她当机立断，转身打开百宝匣，拿出长生不老药一口吞了下去。
嫦娥吞下药，身子立时飘离地面，冲出窗口，向天上飞去。
由于嫦娥牵挂着丈夫，便飞落到离人间最近的月亮上成了仙。
傍晚，后羿回到家，侍女们哭诉了白天发生的事，后羿既惊又怒，抽剑去杀恶徒，蓬蒙早逃走了。
气得后羿捶胸顿足哇哇大叫，悲痛欲绝的后羿，仰望着夜空呼唤爱妻的名字，这时他惊奇地发现，今天的月亮格外的皎洁明亮，而且有个晃动的身影酷似嫦娥。
后羿急忙派人到嫦娥喜爱的后花园里，摆上香案，放上她平时最爱吃的东西，遥祭在月宫里眷恋着自己的嫦娥。
百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后，纷纷在月下摆设香案，向善良的嫦娥求吉祥平安……这是动人的神话传说，但中秋节的由来，是有历史起源的。
中秋节的历史起源可以追溯到上古时代，源自先民对天象的崇拜，由秋夕祭月演变而来。
这一节日是天子夕月，秋社、赏月以及月宫传说等多种风俗汇合而成。
它起源于先秦，普及于汉代，定型于唐朝，正式定于北宋，盛行于宋朝以后，在明清时期，中秋节与春节齐名，成为中国仅次于春节的第二大传统节日，此外，中秋节还有农业丰收庆贺和月饼年粮等起源说法。
月亮在古代被视为光明和生育的象征，据《礼记.月令》记载“天子春朝日，秋夕月”，说明周朝时期己有在秋季祭月的习俗，中秋节的正式名称出现在《周礼》一书中，中秋节的日期最初是在干支历二十四节气的秋分这天，由于“秋分”这个季节在八月内每年不同，所以秋分这一天不一定有月亮，祭月无月是大煞风景的，后来逐渐约定俗成，祭月的日子固定在八月十五日。
农历八十五，通常是各种农作物和果品成熟的时期，自古以来，人们在这个季节饮酒舞蹈，喜气洋洋地庆祝丰收。
这在我国最早的诗歌总集《诗经》就有描绘：大田多稼，既种既戒，既备乃事。
以我覃耜，俶载南亩。
播厥百谷，既庭且硕，曾孙是若……曾孙来止，以其妇子，馌彼南亩，田畯至喜。
来方禋祀，以其骍黑，与其黍稷。
以享以祀，以介景福。
从科学观察来看，秋季地球与太阳的倾斜度加大，中国大地上空的暖湿空气逐渐消退，而此时，西北风还很微弱，如此，湿气己去，沙尘未起，空气即显得格外清新，天空特别洁净，月亮看上去即圆又大，是赏月的最佳时节。
说起赏月，据《长安玩月诗序》记载：秋之于时，后夏先冬，八月于秋，季始孟终；十五之夜，又月之中，稽于天道，则寒暑均，取于月数，则蟾魄圆”也就是说八月十五在秋季八月中间，故日：中秋.“为何人们钟情于中秋赏月呢?有诗云：“明月四时有，何事喜中秋，瑶台宝鉴，宜挂玉宇最高头，放出白豪千丈，散作太虚一色，万象入吾眸，星光避光彩，风露助清幽。
”中秋节还有“团圆节”之称，许多古诗，淋漓地表达了这一情感：“万里无云境九洲，最团圆夜是中秋。
”“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。
”“明月几时有，把酒问青天，不知天上宫阀，今夕是何年。
我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒，起舞弄清影，何似在人间，转朱阁，低绮户，照无眠，不应有恨，何事长向别时圆，人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。
此事古难全，但愿人长久，千里共婵娟。
”“目穷淮海满如银，万道虹光育蚌珍。
天上若无修月户，桂枝撑损向西轮。
”汉族人历来把家人团圆，亲友团聚，共享天伦之乐看得极其珍贵，历来有“花好月圆人团聚”之谓。
谈起中秋节，当然也免不了说起月饼。
中秋月饼也有着它的来历：隋朝末年，李渊起兵，隋朝军队几乎一溃千里，李渊的唐军俘获了不少隋朝士兵，随着队伍越来越大，李渊高兴之余也有忧愁，军粮供应成问题，李渊的好基友裴寂以圆月作为构思，用好多杂粮压缩成一个圆饼，成为便于携带的军粮，后来唐军的这一压缩饼干，就成了后世月饼最早的雏形。
也有史料记载：早在殷周时期，江浙一带就有一种纪念太师闻仲的边薄心厚的“太师饼”,此乃中国月饼的“始祖。
”唐代 《洛中见闻》曾记载：中秋节新科进士曲江宴时，唐僖宗令人送月饼赏赐进士。
”北宋之时，在宫廷内流行，但也流传到民间、当时俗称“小饼”和“月团”。
苏东坡有诗云：“小饼如嚼月，中有酥和饴。
”明宋吴自牧的《梦粱录》一书，已有“月饼”一词。
但对中秋赏月，吃月饼的描述是明代的《西湖游览志会》才有记载：“八月十五谓之中秋，民间以月饼相遗，取团圆之义。
”到了清代，关于月饼的记载就多起来了，而且制作越来越精细。
在明朝刘侗，于奕正所编撰的《帝京景物略》卷二中记载道：八月十五祭月，其祭果饼必圆；分瓜必牙错瓣刻之，如莲花……月饼月果，戚属馈相报，饼有径二尺者。
”明太祖第十七子朱权在《腰仙神隐书》记载：其十五日夜，金精旺盛之时，月光最盛，合家大小于庭前长幼而坐，设杯盘酒食之具，乃造太饼一枚，众共食之，谓之八月团圆。
”明 代早期，人们称月饼为“太饼。
”这种制作大月饼的风俗在清代一直被延续和传承，正如道光年间的《大同县志》所记载：中秋节，在农历八月一日之后，所有的饼铺都会开始制作月饼……那些用来供奉月亮的月饼大小可以达到二到三尺左右，被称为团圆饼，供奉完毕之后，家人共享这些月饼。
”到了晚清时期，《燕京岁时记》还记载着这种大月饼：中秋月饼以前门致美斋为京都第一，他处不足食也，至供月饼到处皆有，大者尺余，上绘月宫蟾兔之形，有祭毕而食者，有留至除夕而食者，谓之团圆饼!也是从清代开始，方便食用的小月饼才开始慢慢流传开来，现在的月饼又发展出广式，京式、苏式、潮式、滇式等被中国南北各式的人们所喜爱。
中秋佳节，不仅是一个庆祝丰收，团圆的节日，更是一个承载了丰富的文化内涵的历史传统节日，也是一个寄托思念的节日：“床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡”。
这诗便是见证……
