《周易》名言名句1.潜龙勿用。
《乾·初九》2.君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。
《乾·九三》3.乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞。
首出庶物，万国咸宁。
《乾·彖》4.天行健, 君子以自强不息。
《乾·象》5.地势坤, 君子以厚德载物。
《坤·象》6.君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以合义，贞固足以干事。
《乾·文言》7.不易乎世，不成乎名。
遁世无闷，不见是而无闷。
乐则行之，忧则违之。
《乾·文言》8.庸言之行，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。
《乾·文言》9.君子进德修业。
忠信，所以进德也。
修辞立其诚，所以居业也。
《乾·文言》10.知至至之，可与言几也。
知终终之，可与存义也。
《乾·文言》11.居上位而不骄，在下位而不忧。
《乾·文言》12.上下无常，非为邪也。
进退无恒，非离群也。
《乾·文言》13.君子进德修业，欲及时也。
《乾·文言》14.同声相应，同气相求。
《乾·文言》15.本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。
《乾·文言》16.乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉！《乾·文言》17.君子以成德为行，日可见之行也。
《乾·文言》18.君子学以聚之，问以辨之，宽以居之，仁以行之。
《乾·文言》19.大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。
先天而天弗违，后天而奉天时。
天且弗违，而况于人乎？况于鬼神乎？《乾·文言》20.知进退存亡，而不失其正者，其唯圣人乎！《乾·文言》21.坤厚载物，德合无疆。
《坤·彖》22.含弘光大，品物咸亨。
《坤·彖》23.坤至柔而动也刚，至静而德方《坤·文言》24.积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。
《坤·文言》25.君子敬以直内，义以方外，敬义立而德不孤。
《坤·文言》26.君子黄中通理，正位居体，美在其中，而畅于四支，发于事业，美之至也。
《坤·文言》27.夫妻反目，不能正室也。
《小畜·象》28.眇能视，不足以有明也。
跛能履，不足以与行也。
《履·象》29.天地交而万物通也，上下交而其志同也。
《泰·彖》30.君子以俭德辟难，不可荣以禄。
《否·象》31.唯君子为能通天下之志。
《同人·彖》32.君子以遏恶扬善，顺天休命。
《大有·象》33.自天祐之，吉无不利。
《大有·上九》34.谦尊而光，卑而不可逾：君子之终也。
《谦·彖》35.谦谦君子，卑以自牧也。
《谦·初六象》36.不事王侯，高尚其事。
《蛊·上九》37.观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。
《贲·彖》38.不远复，无祗悔，元吉。
《复·初九》39.君子以多识前言往行，以畜其德。
《大畜·象》40.天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平。
观其所感，而天地万物之情可见矣。
《咸·彖》41.日月得天而能久照，四时变化而能久成，圣人久于其道而天下化成。
《恒·彖》42.君子以立不易方。
《恒·象》43.不恒其德，或承之羞，贞吝。
《恒·九三》 44.君子以远小人，不恶而严。
《遁·象》45.君子好遁，小人否也。
《遁·象》46.君子以非礼弗履。
《大壮·象》47.明出地上，晋；君子以自昭明德。
《晋·象》48.父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，妇妇，而家道正。
正家而天下定矣。
《家人·彖》49.君子以言有物而行有恒。
《家人·象》50.天地睽而其事同也，男女睽而其志通也，万物睽而其事类也。
《睽·彖》 51.君子以同而异。
《睽·象》52.君子以反身修德。
《蹇·象》53.负且乘，致寇至。
贞吝。
《解·六三》54.君子以惩忿窒欲。
《损·象》55.损上益下，民说无疆。
自上下下，其道大光。
《益·彖》56.君子以见善则迁，有过则改。
《益·象》57.君子以施禄及下，居德则忌。
《夬·象》58.其行次且，位不当也。
闻言不信，聪不明也。
《夬·象》59.君子以慎德，积小以高大。
《升·象》60.险以说，困而不失其所亨，其唯君子乎！《困·彖》61.君子以致命遂志。
《困·象》62.君子以劳民劝相。
《井·象》63.天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人。
《革·彖》64.巩用黄牛，不可以有为也。
《革·象》65.君子豹变，小人革面。
《革·上六》66.时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。
《艮·彖》 67.君子以居贤德俗。
《渐·象》68.日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息，而况于人乎？《丰·彖》69.君子以明慎用刑，而不留狱。
《旅·象》70.说以先民，民忘其劳；说以犯难，民忘其死：说之大，民劝矣哉。
《兑·彖》71.君子以朋友讲习。
《兑·象》72.当位以节，中正以通。
天地节而四时成。
节以制度，不伤财，不害民。
《节·彖》73.君子以制数度，议德行。
《节·象》74.鸣鹤在阴，其子和之；我有好爵，吾与尔靡之。
《中孚·九二》75.君子以思患而豫防之。
《既济·象》76.君子以慎辨物居方。
《未济·象》77.方以类聚，物以群分。
《系辞上》78.乾以易知，坤以简能。
易则易知，简则易从。
易知则有亲，易从则有功。
有亲则可久，有功则可大。
可久则贤人之德，可大则贤人之业。
《系辞上》79.易与天地准，故能弥纶天地之道。
《系辞上》80.知周乎万物而道济天下，故不过。
《系辞上》81.旁行而不流，乐天知命，故不忧。
《系辞上》82.安土敦乎仁，故能爱。
《系辞上》83.一阴一阳之谓道。
继之者善也，成之者性也。
《系辞上》84.仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。
《系辞上》85.富有之谓大业，日新之谓盛德，生生之谓易。
《系辞上》86.君子居其室，出其言善，则千里之外而应之，况其迩者乎。
出其言不善，千里之外而违之，况其迩者乎。
《系辞上》87.言出乎身，加乎民；行发乎迩，见乎远。
言行，君子之枢机。
枢机之发，荣辱之主也。
言行，君子之所以动天地也，可不慎乎？《系辞上》88.君子之道，或出或处，或默或语，二人同心，其利断金，同心之言，其臭如兰。
《系辞上》89.劳而不伐，有功而不德，厚之至也。
《系辞上》90.德言盛，礼言恭。
乱之所生也，则言语以为阶。
君不密则失臣，臣不密则失身，几事不密则害成。
是以君子慎密而不出也。
《系辞上》91.慢藏诲盗，冶容诲淫。
《系辞上》92.阖户谓之坤，辟户谓之乾。
一阖一辟谓之变，往来不穷谓之通。
《系辞上》93.探赜索隐，钩深致远。
《系辞上》94.天之所助者，顺也。
人之所助者，信也。
《系辞上》95.圣人立象以尽意，设卦以尽情伪，系辞焉以尽其言，变而通之以尽其利，鼓之舞之以尽其神。
《系辞上》96.形而上者之道，形而下者谓之器，化而裁之谓之变，推而行之谓之通，举而措之天下之民谓之事业。
《系辞上》97.默而成之，不言而信，存乎德行。
《系辞上》98.刚柔者，立本者也；变通者，趋时者也。
《系辞下》99.天地之大德曰生，圣人之大宝曰位。
何以守位？曰仁。
何以聚人？曰财。
理财正辞、禁民为非，曰义。
《系辞下》100.易穷则变，变则通，通则久。
《系辞下》101．天下同归而殊涂，一致而百虑。
《系辞下》102．日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉。
寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉。
《系辞下》103．君子藏器于身，待时而动，何不利之有？《系辞下》104．善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。
《系辞下》105．君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱。
《系辞下》106．知几其神乎？君子上交不谄，下交不渎，其知几乎？《系辞下》107．几者动之微，吉之先见者也。
《系辞下》108．君子见几而作，不俟终日。
《系辞下》109．君子知微知彰，知柔知刚，万夫之望。
《系辞下》110．颜氏之子，其殆庶几乎？有不善，未尝不知；知之，未尝复行也。
《系辞下》111．天地絪縕，万物化醇。
男女构精，万物化生。
《系辞下》112．君子安其身而后动，易其心而后语，定其交而后求:君子修此三者，故全也。
《系辞下》113．阴阳合德而刚柔有体，以体天地之撰，以通神明之德。
《系辞下》114．夫《易》，彰往而察来，而微显阐幽。
《系辞下》115．履和而至，谦尊而光，复小而辨于物，恒杂而不厌，损先难而后易，益长裕而不设，困穷而通，井居其所而迁，巽称而隐。
《系辞下》116．履以和行，谦以制礼，复自以自知，恒以一德，损以远害，益以兴利，困以寡怨，井以辨义，巽以行权。
《系辞下》117．《易》之为书也不可远，为道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。
《系辞下》118．苟非其人，道不虚行。
《系辞下》119．《易》之为书也，广大悉备。
有天道焉，有人道焉，有地道焉。
兼三材而两之，故六。
六者，非它也，三材之道也。
《系辞下》120．危者使平，易者使倾，其道甚大，百物不废。
《系辞下》121．惧以终始，其要无咎。
《系辞下》122．天地设位，圣人成能，人谋鬼谋，百姓与能。
《系辞下》123．和顺于道德而理于义，穷理尽性以至于命。
《说卦》124．神也者，妙万物而为言者也。
《说卦》125．有天地，然后万物生焉。
盈天地之间者唯万物。
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