让“非遗”活起来，融入我们现实生活中，并产生积极的文化效应，这是“非遗”保护工作的高尚境界。
近日，在兰州石化文化宫上演的大型秦腔神话剧《金花传》，就是让“非遗”插上翅膀的一种“活”起来的果敢尝试，这让观众见识了兰州著名的金花娘娘的传说故事，也让人们感触到西固区文化馆与金花娘娘传说故事的传承人杨立明的“非遗”热忱。
“金花娘娘抗婚”感天动地其实，在兰州民间，金花娘娘至今在“老兰州人”的口头上时不时被提起，每逢“节日”，均以焚香扎彩的方式怀念着这位“仙女”。
城关区南关什字的街头花坛中，有兰州市人民政府于2009年3月置立的“清·金花庙旧址”山型石碑，介绍道：“金花，明洪武时兰州井儿街人氏，十七岁时因抗婚逃至巴弥山坐化，传祷雨辄灵，遂筑庙奉祀，称为金花娘娘。
”而在西固及近临永靖县“神树岘”的旅游景点，也有对兰州井儿街女子金花抗婚的描述，当时她手持烧火棍跑到“神树岘”，“其兄赶到，劝妹回府，金花执意不肯”，遂感动了山神、土地爷，金花插在山岩缝中的烧火棍变成一棵茁壮的青松。
今人听闻前去踏访，又留下诗云：“神树仙光紫气浓，清泉翠谷鸟争鸣。
关山大美秀灵境，火棍长成一劲松”。
就是这样一桩兰州民间的传说故事，至今绵延了600多年。
“羽化成仙”“祷雨辄灵”，系道教的说法，自然带着令老百姓心驰神往的魅力。
而历史上金花仙姑其人其事确实在世世代代兰州人的心底积淀成一种文化意义上的精神企望、魂脉传续与难以泯灭的意志力。
不然，在西固区及永靖山上怎么至今还有建了毁、毁了又建的祭祀她的庙宇呢？把传说搬上舞台值得注意的是，金花娘娘的传说故事2017年被列入第四批甘肃省非物质文化遗产代表性项目。
把传说故事汇集成书是一种“非遗保护”的方式。
把兰州“金花娘娘”的传说故事编写成戏剧，用“繁音激楚，热耳酸心”的秦腔艺术在舞台上表演出来。
这更是文化馆在“非遗保护”中的一种“创造性转化与创新性发展”。
把一个地方、一个城市的传统文化符号及其内在的文脉精魂传承下去，就是在光大一个地方、一个城市的灵魂。
把民间传说故事“口头文学”转化成戏剧作品并搬上舞台演出，难点挺多。
在甘肃将影响较大的民间传说故事和著名历史人物用戏剧的方式呈现在观众面前，这是甘肃戏剧的一个优秀传统。
剧情跌宕起伏出神入化剧作《金花传》的故事结构及情节铺排基本上按照“口头文学”的框架脉络衍进发展，但主线为金花受命为陇原大地祈雨禳灾，勇敢地与妒恨作恶的龙王做抗争，最终“坐化”以自己的生命与意愿造福黎民。
剧作强化了金花不畏强权的抗争意志，感念金城父老乡亲的恩德与冀盼；虽说是“神话剧”，却把“仙姑”还原成人，表达出金花女子重生崇德尚义敢为的美好心灵。
舞台上，有着深厚艺术造诣的演员王景平和刘晓凤饰演剧中主要人物，他们把握人物性格，注重表演细节，把剧情演得出神入化。
《金花传》整台戏的调度也比较自然，节奏轻重缓急调控基本和谐。
这使人们感受到，除了看“戏”，获得审美愉悦外，还进一步了解地域文化的民俗特征、“兰州味道”。
这就是对“非遗”活态的有效保护。