积可积之功日夜/美文大凡功成名就之人，之所以功成，之所以名就，缘起于其所积之功乃可积之功。
达芬奇画蛋，画一只蛋，可能丝毫也见不到有多大作用，画两只蛋，三只蛋，可能情况也不会有什么多大异样，但继续画下去，画上一百只，一千只，一万只，甚至更多，必然会让自己在像与不像，神与不神的比较中有所见识，让自己的偏向做出的是众多次正确的选择。
于是，便认识到了如何才算好，同时也练成了如何才能好，眼光与本领同在，必然会技压群雄，然后聚贤天下，纵横捭阖，无往不利，无往不胜。
这算是可积之功。
历代书法家练字，那也决非一朝一夕可成，但洗砚池的墨色便是大书法家王羲之练字的足迹的见证，而力透纸背的书法则是王羲之可积之功的收获！李白醉酒诗百篇，于是有的人认为诗在酒中，但后来发现，不管是独酌，还是聚众狂饮，却丝毫不见诗艺长进，即使醉中狂语，似有诗意，却无诗法，可见诗不在酒中。
李白的诗，洋洋洒洒，何止醉酒才诗，而当兴起即诗！兴是机，而作诗才是行可积之功！一首诗也许算不了什么，两首诗、三首诗也不会有太多异样，但千首诗、万首诗，必能逐步精进，诗业有成，并可积小成而大成，积大成而诗仙、诗圣！“文章合为时而著”，白居易留下诗作近三千首，还提出一整套诗歌理论。
他把诗比作果树，提出“根情、苗言、华声、实义”（《与元九书》）的观点，他认为“情”是诗歌的根本条件，“感人心者莫先乎情”（《与元九书》），而情感的产生又是有感于事而系于时政。
诗歌创作不能离开现实，必须取材于现实生活中的各种事件，反映一个时代的社会政治状况。
在《与元九书》中，白居易提出了著名的“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的现实主义创作原则。
诗文便是可积之功，因诗文而评判，而思考，能上升至原则、规律和思想，这切中要害之话语便是可积之功！玩游戏，追求安逸享乐，不仅耗财而且耗时，大好光阴一去不复返，享乐之事，多为不可积功之事，倒也流弊诸多，非但不可以积功，而可能积弊，对身体，对事业，对家庭，对社会无益，并甚至会造成伤害！我们每天都会面临着诸多的选择，安逸享乐与吃苦奋斗，真善美与假恶丑，各种欲望与自觉约束，对自己松懈甚至放纵与对自己严格要求甚至近于苛刻！这要看我们的自觉、自识与自控，要看我们能否战胜自己的不良企图和想法，看我们能否以学业、事业、家业、家庭、祖国发展为己任而有担当求作为！弊不可有，更不可积，须防微杜渐，未雨绸缪，亡羊补牢！不能有不利学业、事业、家业、家庭之想法，更不能有损害学业、事业、家业、家庭之愚蠢的做法！积可积之功，革流弊之命！除小弊、大弊之害！以戒惧之心维护可积之功在，保持可积之功续！可积之功成，在于可积之行成。
所以，要为可积之功付诸行动。
我们规定较为严格的坐息制度，我们有比较严格的学习纪律，我们讲究严谨、朴实并奋发有为的学风和工作作风，就是为了可积之功能积，可积之功之积会有所保障，是有意而为，并且久久为功，而成无为之为。
此过程，须自醒，并由自醒转为自觉，由自觉转为自识，由自识而落实于行动，转化为制度，转化为习惯，转化为有效自我约束、自我控制的责任意识和担当！并进而由外在转化为本心！转化为天地良心！大家众志成城，蔚然成风，然后有好学风，好班风，好的家庭风气，好的社会风气！待到家庭和睦幸福和谐之时，待到国富民强民族复兴之时，这才会更清楚这一切皆彰显了可积之功！可积之功，善莫大焉！#思者虑远# #干事讲效果#