人的身体共分地、水、火、风“四大”，言行举止符合仁、义、礼、智、信“五常”。
从“盖此身发”到“好爵自縻”，为《千字文》第二大段，讲人伦之道与修身之方。
这两句是说构成人身体的物质有四大元素（地水火风），而精神层面则应遵循五常（仁义礼智信）关系。
“四大”是指地水火风四大元素，是古印度用以认识分析物质世界的传统方法，之后被佛教用作对世界本质的基本认识。
佛教认为，四大和合而有诸般体相，则成为“色”；如果四大失调便成为“病”；如果缺少任何一样，必成为“死亡”；最后四大分散，终究归之于“空”。
因此色与空，只是聚合与离散的现象而已。
地（物质现象）——人体骨骼（坚劲体性），水（波动现象）——人的血液汗水（流湿体性），火（能量现象）——人的精神体温（温热体性），风（运动状态）——人的呼吸（轻动体性）。
五常是调整君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友五种伦理关系的准则，是人应遵循的五种常用伦理道德。
“盖（蓋）”是用草（艹）覆盖（盍）住。
盍是盖的本字，盍上面是去（一个人在拉大便），下面是容器（坐便桶）。
古人蹲大号是坐在木桶上，怕臭气熏天所以要盖严实，用草编的盖子覆盖严实。
“此”左边是脚底板（止），右边是一个人，表示一个人所站立的地方，引申为此处、此地等意。
“身”是人身的象形字，表示一个人脚底板往上（脚加指事符号表以上）的所有身体器官，突出人的腹部（月，肉）。
引申为自己、自身。
“发（髮）”是人头上长出的长长的毛发。
髟，左边是長（人头上长长的毛发），右边是彡（表毛发或者毛发的装饰），髟指毛发。
头上叫髮，嘴巴周围长毛叫胡，下巴长毛叫须，面颊长毛叫髯，两耳下长毛叫鬓。
“四”甲骨文是四条等长的横线，后来变为口和八，表示把东西分发给（八）四方（口）的人。
天圆地方，古以方为传统，国土城邦是方的，桌子也是方的。
四个人坐在方桌前，把东西分发给四个人，引申为四。
也有说是鼻息下出形，加氵作“泗”，指鼻涕流出，借用作数字“亖（四）”。
“大”是一个张开双臂，顶天立地人的形象。
你要问一个小孩一个东西很大有多大，他会张开手臂告诉你有这么大，引申出大的意思。
地水火风作为构成世界的基本物质，为何是这四种呢?估计跟人们最熟悉、最先接触到有关系。
地是固态，水是液态，风是气态，刚好是万物存在的形态，而火就是物质的温度，任何物质都有温度。
我们中国有金木水火土五行，认为世界本原是由这五种物质构成的，与四大异曲同工。
“五”是长度相等（二）相交叉（㐅）的一捆木材（柴祭），古以五为一个单位，所以五也是伍的本字，引申为整齐排列。
“五”本义为数词，四（亖）加一的和，积画太多则不易识，当思变化，所以用交叉错画㐅代替。
“常”是布（巾）长度像房屋（尚）那样的高度。
常在古代是长度单位，一常是两寻，一寻是张开双臂的长度（八尺）。
一常大约是三米。
布匹的宽度不变，长度不断增长，接连不断，引申出常规、经常之意。
五常（仁义礼智信）是上天赋予人的五种基本德性，是人性本善说的范畴。
孟子说恻隐之心为仁，羞恶之心为义，恭让之心为礼，是非之心为智，此四心是人与生俱来的。
后来董仲舒加了信，诚实守信。
恭敬小心的养育自己的身心，怎么能毁伤它呢。
身体发肤授之父母，古认为身体是上天父母给的，安放自己神识的地方，等寿命终了，神识归天，还要把身体还回去，岂能毁伤呢。
《千字文》第二段讲人伦修身，讲人伦先彰显孝道，孝是立德之本、百行之先；讲修身先言身之至重，以见其不可不修。
外而形体，则有四大；内而心性，则有五常。
“恭”是双手（共）捧着一锅（廿）美食给尊者的心态（心），引申为恭敬之意。
“惟”左边是心（忄），右边是鸟（隹），表示一个人的心像鸟一样敏捷，天高任鸟飞，人的心思也像高飞的鸟，广大无所不容。
本指思考、想。
人思考时多专注，每次思考多是集中在一个地方，故引申有专、独的意思。
“鞠”是一个人弯腰捧起（匊，弯腰捧米取捧之意）一张皮（革，加工之后不带毛的皮）做成皮球。
用手尽力撑大撑圆满捧米之形（通体圆曲），比附用皮革包裹毛做成的蹴鞠形。
皮球为圆形而周身环曲，引申为弯曲、弯腰之意；父母弯腰抱起孩子照顾，引申出生养、养育之意。
“养（養）”是赶着羊去吃（食）草，用草供养羊，羊长大后用来供养人，取养育之意。
“岂（豈）”像是一只手敲锅（豆，盛食物容器的象形）的象形字，后上改成山，看不出原意。
为何要敲锅呢?古代军队里用的锅，白天可以煮饭，晚上敲锅巡逻。
要是全员敲锅，那就是有大事发生了，打胜仗敲锅庆祝比较常见，有时候也有可能是造反。
能有这么多用处，当敲锅的声音想起，不该猜测一下到底为何吗，故引申出疑问的意思。
“豆”可能当写作“壴”，“壴”为鼓，像鼓在架上有装饰形，代表乐器。
军队得胜归来击鼓奏乐庆祝胜利，上下欢喜和乐（恺），人闻之亦乐，故“壴”分化出“豈”，指古代军队得胜归来所奏的乐曲。
“敢”是手拿工具（单）抓住野猪（豕）的形象，豕头朝向猎叉，表示被捕获。
野猪强悍，必有胆气勇力方能追赶、捕获到，故有勇敢、进取义。
“毁”是手拿杵（殳）舂米（臼），一不小心把盛米的陶器（土）给舂坏了。
古人舂米，杵谷去壳，一下一下的很容易把盛米的容器给毁坏。
“伤（傷）”像被艳阳（昜）晒伤的人；也像人的皮肉（人）被箭矢（矢）所伤，像阳光照射大地一样（昜）显露在外的创伤，引申为一般的伤害。